宣化上人：清凈心中，粗漏已伏，名為二禪

古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！

宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九

阿難！其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。

阿難！其次梵天：前邊所說的梵眾天，梵輔天，大梵天，再往深了一層說，就是統攝梵人：他能管理這些個梵人。圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光：這個清凈的行，他也修得圓滿了，這個心澄清不動了，他能以寂然湛清，久而久之，就生出一種光來。如是一類，名少光天：像這一類的天人，名叫少光天。

光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。

光光相然：光光互照、光光互然，你看這個光和光是合的，沒有不合的。這個燈，你也有光，它也有光，光和光不會發生衝突，它們不打架的。是吧？你有你的光，我有我的光，沒有互相：「啊，你的光這麼大，我的光這麼小，你真欺侮我！」沒有的。無論大光、小光都不發生衝突的，這叫「光光相然、光光相照」。照耀無盡：這個光，你照耀我，我照耀你，沒有窮盡。映十方界，遍成琉璃：這時候，映照到十方的世界，所有的十方世界都成了琉璃了。如是一類，名無量光天：像這一類的，叫「無量光天」。

吸持圓光，成就教體，發化清凈，應用無盡。如是一類，名光音天。

吸持圓光：「吸」，就是取；「持」，就是「執持」。互相吸持，取來執持這個圓光，成就教體：這光音天，他那個地方的天人不要講話的，就是以光音互相講話，不用語言的，這叫「光音天」。那麼光音天的天人，他用光互相交換意見，互相通達對方的意思，所以這叫「成就教體」——成就他那地方一個光音的教體。光音，就是彼此不要講話，就用光一照，大家就明白了。這正所謂「心照不宣」，心光互相一照，我想要對你講什麼，你也明白我的意思了；你想要說什麼，我也明白你的意思了，這就用光來互相通的。發化清凈，應用無盡：發生一種清凈的光，它這種光是應用無盡的。如是一類，名光音天：像這一類，叫「光音天」。

阿難！此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地，清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。

阿難！此三勝流，一切憂懸所不能逼：阿難！這三層天，就是少光天、無量光天、光音天這三勝流，沒有憂愁了。前邊那個初禪，是「一切苦惱所不能逼」，苦惱也就是煩惱，煩惱不能逼他；這個二禪，「一切憂懸所不能逼」了。「憂懸」，是他雖然沒有煩惱了，但是還有一點憂愁，什麼事情還有多少放不下；「懸」，就是「懸掛著」。那麼現在，這個第二禪天，也沒有憂愁，也沒有懸掛了，所以就說，「一切憂懸所不能逼」，不能奈他何了，不能逼迫他了。不能逼迫他，就是他內裡頭沒有憂懸了。像我們人，對這個事情也掛在心裡，對那個事情也掛在心裡，一天到晚，不是憂愁這個就是掛著那個，這就有掛礙；有掛礙，這就叫「懸」，懸掛。

雖非正修：這種的天人，雖然他沒有真正的修真三摩地，但是清凈心中粗漏已伏：他清凈心裡邊，粗漏已伏。可是細漏他還沒有伏，所以在表面上看來，他是沒有憂懸了。名為二禪：這個名叫「二禪天」。

你人修道，打坐參禪，得到這二禪天的境界，就什麼樣子呢？這呼吸氣會斷了。前一個是脈斷了，脈停住了。我前邊不講過，在這裡邊有「嬰兒奼女」？本來道教所修的功夫和佛教的功夫，有多少相同的地方，大同小異。為什麼他這個脈停止了？脈若停止，這個人不就死了嗎？不是的。因為他裡邊的自性，那個脈絡行動了，所以表面上這個脈是停止了。他自性裡邊那真呼吸，真正的脈搏讓它行起來了，所以身體這個脈停止了。到二禪天，這呼吸氣會斷了，我們鼻孔這個呼吸停止了，也不呼也不吸。那麼這個人是不是死了？這不是死，這是入了二禪定。禪定、禪定，這是二禪的定。入到二禪的定，呼吸氣停止了，入這個定，得到這種清凈的快樂。但是他這兒不是「諸漏已盡」，這是「粗漏已伏」——「粗漏」，就是你能覺察得到的這一些個漏；「伏」，就是降伏了。

正法清流公眾號：zhengfaqingliu

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