《道德經》與認知升級——第二講

引言：道德經講的並不是一個至高無上的境界，而是通往這個境界的路徑——認知升級。

原文：無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其秒；常有，欲以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——《道德經》第二講

上一講的一個讀者留言，把《道德經》稱為「相對論」，這個說法對錯且不說，至少是有助於我們去理解《道德經》的。

有和無的關係，是最基本的矛盾統一的關係（矛盾統一用我們古人的話叫做相剋相生，後面會多次用到）。惡便是善的無、愚便是明的無、勇便是懼的無。

為了幫助大家理解這段話，我們來舉個例子：

「研究人員發現一個國家的經濟突然開始高速增長，探究背後的原因，發現一年前該國政府出台了大幅減稅的政策，這個政策導致了經濟的起飛。」

減稅政策出現在經濟增長之前，從無的角度看，它不屬於一產二產三產、不構成GDP的任何科目。這就是「無，名天地之始」，此處的「天地」並不是狹義的天和地，而是我們所觀察研究的事物。後面的「萬物」也是一樣。

另一方面，減稅政策確實導致了經濟增長，所以從「有」的角度，它是經濟增長的因。這就是「有，名萬物之母」。

《道德經》強調高手應該「因而不為」，發現別人沒有發現的因果關係，並把這個因做好，從而導致好的結果。但是因為別人並沒有建立這個因果關係，所以會認為這個高手啥也沒幹（「無為」）。

筆者認為，道德經論述的重點就是如何升級認知。有的角度和無的角度，都可以幫助我們認知升級。

故常無，欲以觀其秒；

當我們去解釋經濟增長，某君說經濟之所以增長，是因為第一產業增長了、第二產業增長了、第三產業也增長了，這種解釋就不能算作「無」的視角。因為三個產業的增長都是表面的、可直現的，不是背後的、本質的原因。我們拋開表象，探究背後，找到減稅政策這個更深層的驅動力，就叫「無，以觀其妙」。妙在這裡的意思就是背後的原因。「常無」，就是從更深層、更未知的角度分析問題。

要補充說明的是，整個社會的認知都在升級，當減稅和經濟增長的邏輯已經被世人所知後，便不可稱之為「無」的觀點了。我們需要不斷的探索未知，擴展自己和人類認知的邊界。

常有，欲以觀其徼。

當我們得知減稅對經濟增長的影響後，從更長的時間和更大的範圍去研究這個影響，這就是「有」的視角，就是「有以觀其徼」。「徼」是事物演進的過程的意思。「常有」，就是從更大範圍（更長的時間、更大的空間、更多的因素）分析問題。

兩者同出而異名

不管從無的角度、還是有的角度，分析的都是同一個問題。角度不同，而本質統一。

同謂之玄

變化是絕對的，穩定是相對的；運動是絕對的，靜止是相對的。不管從有的角度看問題，還是從無的角度看問題。都需要研究變化。

玄之又玄、眾妙之門。

研究有和無相互轉化的過程和原因，是我們提升認知的關鍵。轉折點，是找到更深層原因的關鍵點。

回到前面的例子，分析經濟停滯轉變到經濟增長那個時點發生的事情，是我們找的減稅這個原因的入口（「妙之門」）。

變化是不會停止的，減稅帶來的經濟增長效果也必定是有限的，當經濟增長再次陷入停滯，就又是一個值得關注的重要時點。

在一個小男孩的心裡，他的父親都是偉大的。忽然有一天，他開始覺得父親很平庸，就是這個小男孩長成少年了。後來的一天，他再次認識到了父愛的偉大，就是這個小男孩成熟了。

有一段時間，人們認為牛頓的三大定律完美的解決了物理世界的所有問題（人們只知其有，不知其無）。正是愛因斯坦的相對論指出了牛頓力學的有效邊界（發現了牛頓力學的無），升級了人類的認知。

補充：修身就是認知升級

芒格說：「擁有一個觀點的前提是你最能否定它」。可見他一輩子都在升級自己的認知。

每個人都有一個自洽的認知世界，往往是那些你不能接受的東西，通過努力去理解它、接受它，最後實現了認知的升級。換言之，就是這個一開始讓你難以接受的東西讓你認識到了自己認知的邊界，然後通過把原來的「無」部分變成了「有」，擴展了自己的認知邊界。

所以我們要感謝那些在我們身處絕境的時候，再踹我們一腳的人，是他們給我提供了升級認知的機緣。是為逆增上緣。

很多人把《道德經》所描述的內容理解為「一種至高的境界」。誠然，能寫出道德經的人，一定是掌握了認知升級的方法，並且多次完成升級的，一定是境界很高的人。

但道德經本身所說的是認知升級的一般規律，不管我們自己的境界如何，只要我們計划走認知升級這條路，都可以從《道德經》里獲得正能量。

換言之，道德經講的並不是一個至高無上的境界，而是通往這個境界的路徑——認知升級。

後記：

有的讀者會說，這樣講《道德經》似乎太平常了。不太符合讀者心理「玄妙高深」的既有認知。這裡解釋幾句：

1、《道德經》所說的分析方法，在2500年前人類智慧啟蒙的階段是比較先進的，在兩千多年的時間中，這些方法已經逐步進入日常，這就是《道德經》對後世的影響。

2、如果《道德經》因為太難懂，沒有影響到後世的認知和實踐，那麼它就如瑪雅文化的神秘符號，不會有如此大的影響力。

3、這就像一個人，裝裝神秘有助於提升自己的影響力，但是最終還是看能不能給別人帶來價值。《道德經》無疑在造福世界和製造神秘感兩方面都達到了巔峰。

4、不能夠成為常識的知識，就無用！所以，認知必然伴隨著神秘感的垮塌。

5、馬哈西說：認知比相信崇高。

歡迎繼續關注《道德經》第三講：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

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