十三項金獎提名《誘僧》：「色」毀了你的修行，還是成就了你的人生？
我們每個人都有慾望，我們每個人都有夢想。
除非生下來就在廟觀，不然的話，我們要滿足慾望、實現夢想，走得第一條路，必定是紅塵。
我們在紅塵中追逐、競爭、掙扎，直至幻滅……
這時我們開始懷疑自己，我們開始喝心靈雞湯，我們開始祈求神佛，我們嘗試在另一條路上找回自己：那就是出世。
絕大多數人終老一生，都在這兩條路上走來走去，時而放縱慾望，時而壓抑它；時而追逐夢想，時而放棄它，卻極少有人能在踏遍這兩條路後，看見兩條路背後一致的「道」，而這時，才是真正放飛夢想、解脫束縛的開始。
著名作家李碧華筆下的《誘僧》，其男主角石彥生經歷過兩次「色誘」，走進過兩座寺，可以說當他走入那無山無門無佛像的第二座寺廟時，他才看見了曾經在兩條路上掙扎的自己。
——素說
《誘僧》海報
石彥生曾是大唐太子身邊的護衛將軍，是十九公主紅萼的至愛，在「紅塵」這條路上，「一品將軍」、「皇門駙馬」帶來的名望、權勢曾經 都在等著才高八斗的他。
結果呢？一場玄武門事變，將在母親面前誓言選擇「仁義」的他定義為殺兄君王李世民的「叛徒」，於是夢想破滅。
無奈之下，他選擇了「出世」這條路，在一座莊嚴宏偉、佛像林立的寺廟裡，他帶著手下持戒、打坐、念佛、修禪......
結果呢？卻經不住紅萼公主一誘，下了山被告了密，紅萼公主為他死了，手下為他全部喪命，生不如死的他偏偏活了下來。
左：石彥生將軍圖 右：石彥生出家圖
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01
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無路可走的石彥生來到了每二座廟，見到了一位衣著破爛、滿嘴髒話的老和尚，而這位老和尚不拜佛像，不念經文，不燒高香，每天只求好好睡覺，好好吃飯。
石彥生來到第二座廟欲拜師父
萬分痛苦的石彥生找不到佛像去磕頭，找不到經文去誦讀，寢食難安。於是，他掏出了自己帶來的一個木魚，一本正經地「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」……
石彥生敲木魚，被老和尚扔掉
可是老和尚跑了過來，一把扔掉木魚，怒斥：「吵死了，還讓不讓鳥兒睡覺？」
石彥生急了，他去搶木魚，老和尚卻命他：「去睡覺。」
石彥生：「睡不著！」
老和尚：「睡不著，就去找點東西吃。」
石彥生：「不想吃。」
老和尚：「不吃，肚子空，心不空。」
石彥生：「心靜不下來，很多妄念，怎麼辦？」
老和尚笑：「本來就是這樣。」
石彥生：「想忘記忘記不了。」
老和尚：「誰要忘記？」
石彥生：「我，靜一。」
老和尚：「靜一是誰？餓死了還有誰？」
一句話重重敲在石彥生的心頭，
一句話讓石彥生看見了在兩條路上掙扎的同一顆被慾望束縛的「心」。
老和尚質問石彥生
石彥生的慾望和夢想是什麼？
是對手霍達代表的「一品將軍」之權。
是紅萼公主代表的「皇門駙馬」之色。
他曾在「紅塵」中追逐他的慾望和夢想，就在觸手可及時，滅了；於是他轉向「出世」，開始借「佛」之力壓抑和轉移他的慾望和夢想，但痛苦只會更深、人生只會更無解。
出家，心就歇了？
實際上，石彥生的「心」從來沒有離開過皇城，從來沒有一刻不想當「一品將軍」，不然他就不會白天念經，晚上謀劃造李世民的反。甚至可以說，出家後的他「心」比以前更妄動了，因為他的「心」要證明他「仁義」的同時還要證明他才是真正的「一品將軍」。
過去的石彥生將軍
石彥生等人盤算如何造反
出家，就仁義了？
其實，從石彥生放棄出手救太子李建成時，他的「心」早已背叛了太子，而他後來放棄李世民給他的榮華富貴選擇出家，不過是他不敢背負「叛徒」的名義，不過是他不敢背叛母親臨死的誓言。
所以，他的母親才是真正的仁義之士，他的母親才是擁有「大智慧」的坦蕩君子，而他不過是個披著「仁義」的「小人」罷了。
石彥生母親自殺明志
出家，就是修行了？
石彥生穿僧衣，不過是要標榜他的「清白」；石彥生念佛，不過是要借「佛菩薩」求「仁義」，所以才會在「求之不得」時，揮刀向菩薩問罪。
石彥生怒砸佛堂
出家，就看破紅塵了？
石彥生在看見紅萼的第一眼就愛上了她，可他遠不如身為公主的紅萼來得「真」。他始終被名利所縛，失去地位後他更不敢帶公主走，可是他心裡從來沒有真正舍下公主，所以，紅萼一出現，他便下了山。
石彥生隨紅萼公主下山
紅萼的「第一誘」，是「色誘」，更是「紅塵之誘」，多少披上袈裟的出家人「心」卻從未出「家」。
因此，在第一座廟裡「修行」的石彥生，不過是「逃避被殺還要自命清高」的小人；不過是「想要名利卻求之不得，只好說不求」的偽君子。而這第一座廟，不僅沒有戳穿這些，反而讓他的「心」在「僧」字的掩護下，更加依賴，更加逃避，更加迷茫。
看電影，我們往往易覺知這是「真寺廟」下的「假修行」，但生活中，我們又有多少人正是在「信仰」的名下、在「修行」的名下，壓抑著慾望之心，卻又被它更深更緊地束縛呢？只是這樣的束縛太隱蔽了，它深深藏在「修行」的名義下，如果我們不看見這樣的「心」，便永遠跳不出這樣的「局」。
石彥生跪在黑夜中思索
石彥生是不幸的，武功蓋世、才貌雙全的他偏偏失去了一切；
石彥生又是幸運的，兩條路都走過仍舊失去一切的他，才懂得回頭看看問題到底出在哪裡。
而老和尚的一句話讓他看見了一直在妄動的「心」。
當晚，石彥生闖進老和尚的屋子，大聲喊道：「參到了！餓死了，我和他們都一樣。我想作一品驃騎大將軍，我想出賣主子，這個心，和那些狗賊一樣，這顆心和他們一樣臟......」
石彥生看見自己的「心」
「路」從來都不是問題，「紅塵」和「出世」兩條路其實沒有區別。「心」才是根本區別。
從看見「心」的那一刻起，石彥生的修行才真正開始。
於是，第二誘出現。
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可以說，如果石彥生的修行沒有達到「見心」的層次，那麼「第二誘」根本都不會出現，因為這「第二誘」才是《誘僧》的核心，更是「修行」中真正難過的一關。
李碧華讓第一誘的女主角叫「紅萼公主」，這第二誘的女主角叫「青綬夫人」。
一紅一青，一姑娘一夫人，一公主一尼姑，一紅塵一出世，處處彰顯作者的用心。
左：紅萼公主 右：青綬夫人
青綬夫人出現的的時候，石彥生的第一感覺是「像」，青綬夫人太像紅萼公主了。
如果「心」真得在被「看見」的剎那就已停歇、就已「明心見性」，那就不會覺得「像」。所以石彥生即使見了心，離「不二善用」還很遠。
正如李碧華在原著中寫道：
「
所見皆為古人，所念皆為古人，如影隨形，所以才叫『像』。忘記了這個人，沒有這個人，『像』什麼呢？
」
「像」恰恰是「心」忘不掉；「像」恰恰是「心」放不下。
所以，青綬夫人一出現，儘管石彥生已經看到了自己那顆「心」，卻依舊無法阻止它妄動。
石彥生與青綬夫人
老和尚不願為青綬夫人死去的丈夫念咒往生，石彥生為她說情；
老和尚將草藥放在青綬夫人身上治病，石彥生卻看向青綬夫人的肌體；
老和尚並不願意為青綬夫人剃度，石彥生說他來剃；
石彥生為青綬夫人剃度
當青綬夫人的滿頭青絲在石彥生的刀下一縷縷瀉下，石彥生的心思已經如「司馬昭之心——路人皆知」了，而更懂的，自然是青綬夫人。
青綬夫人
夜幕下，青綬夫人來到石彥生的面前，儘管石彥生口口聲聲拒絕，但正如李碧華的另一名句：「拒絕是世上三種最佳勾引方式之一。」
青綬夫人就在他的拒絕聲中，退去青衣，一步步走向他，直至一絲不掛；
石彥生就在自己的拒絕聲中，看著青綬，從外到內，從上到下，直至餓虎撲羊……
石彥生與青綬夫人
青綬夫人真得存在嗎？
不一定。
青綬夫人不過是石彥生心裡一直都在的深層「慾望」。
這樣的「慾望」，石彥生在紅塵追逐過、在寺廟裡壓抑過，卻從來沒有真正「面對」過。
而「面對」，才是「解脫」乃至「善用」的開始。
青綬夫人第二誘，石彥生又上了。
石彥生與青綬夫人
但這一次的「上」，是他放下所有期盼的一次真正的「面對」；
這一次的「上」，是他擺脫所有束縛的一次真正的「沉浸」。
對於紅萼，他有期盼，有憤恨，有壓抑，在種種束縛中從未真正面對；
對於青綬，他已無名無利無身份，才有了一次徹徹底底的放開，才有了一次完完全全的釋放。
唯有此，才能看見「誘」者終究是誰。
所以，通達的老和尚並沒有阻止。
當石彥生心甘情願被青綬夫人騎在身下，當他心甘情願被青綬夫人反縛住雙手，以為等待他的，將是下一輪的高潮時，青綬夫人原形畢露：
「大唐叛徒石彥生，現在我就取你命！」
說完，一口咬向身下的石彥生，意欲吞噬他。
青綬夫人慾殺石彥生
千均一發之際，老和尚趕到，將青綬夫人一棍斃命，然後笑著說：我以為是什麼呢？不過是野狼。
老和尚將青綬夫人一棍斃命
直到這時，石彥生終於醒悟，青綬夫人不是其他，就是自己內心的慾望，是被自己一直壓抑著的慾望，是被一直轉移卻最終逃不過的慾望。
人都是被自己的慾望吞噬的。
「誘」者是誰？有沒有一個「心」外的「權」或「色」在引誘我們？
「被誘者」是誰？有沒有一個「心」外的「身」被引誘？
故，「誘」從何起？又從何落？
石彥生終於醒悟
慾望從來不是我們的敵人，反而是我們的心要麼不停追逐它，被它所奴役；要麼是不停壓抑它，卻使它更強大；我們將自己與慾望對立，卻不知那慾望本就是自己，是既可以吞噬我們也可以成就我們的那顆「心」。
如何成就？從脫離身份束縛，脫離規則定義，坦然的、不帶一絲恐懼地去面對開始。
死去的青綬夫人
到此，石彥生才懂得老和尚早就讓他參的話：
老和尚：「滾啊，滾啊。」
石彥生：「滾到哪裡去？」
老和尚：「笨，這裡就是這裡，那裡就是那裡，還要用心去想，笨！睡覺時不睡覺，吃飯時不吃飯，真笨！」
從來沒有另一個世界叫「凈土」，從來沒有另一個世界叫「極樂」。你想去的那個不被慾望束縛的地方就在你的腳下，就在你真正面對它、懂得善用它的那一刻轟然呈現。
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石彥生終於靜一了。
從紅塵中的追逐慾望，到寺廟裡的壓抑慾望，再到老和尚指導下的面對慾望，石彥生終於靜一了。
而這時的石彥生，才可謂來到了修行的下一個階段：迷時師度，悟時自度。
靜一與老和尚
他與老和尚吃著飯：
靜一：這座廟以前是什麼樣的？
老和尚：忘了。
靜一：聽說這座石像原來在上面，口渴了下來喝水，喝飽了就上不去了。
老和尚：不是，它一直在上面，是水漲上去了，它喝了，就成了這樣。
靜一：有區別嗎？
老和尚（愣）：吃飯時好好吃飯。
靜一：這是粥，不是飯。
老和尚：有區別嗎？（狂笑）
靜一與老和尚
狂笑後，老和尚知道自己可以放心而去了，他告訴靜一："明天，要洗澡。"
第二天，他安安靜靜坐好，告訴靜一：
「我先走了，你早點過來啊，吃茶去。」
靜一看著老和尚坐寂
迷時師度，悟時自度。這時的靜一，已無依賴，更無束縛。
所以最後這一幕，便是象徵著石彥生「權」之欲的一品大將霍達來到破廟前，意欲殺死朝廷叛徒石彥生。
顯然，霍達就是另一個石彥生，是那個一直貪念著「一品鏢騎將軍」的石彥生。
只是這時的靜一早已不再是那個會被「慾望」束縛的石彥生，青綬夫人那一誘，已經讓他參透了。
靜一與霍達
靜一看著霍達，看著另一個曾經的自己，他坦坦蕩蕩，他輕輕鬆鬆。
在大火中，在弓箭下，靜一依舊有時間，有心情去照顧一隻受傷的小鳥。
靜一照顧受傷的小鳥
幾個回合，靜一便將霍達制服，但他給了霍達一個機會放手，霍達卻沒有放棄，反撲上來，靜一將之一斧斃命。
乾淨利落，只因心乾淨。
霍達被一刀斬殺
「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，死亡時死亡！」
說完這句話，就連那個無山無門無佛像的廟都已化為灰燼，或者說都不再需要，石彥生騎上白馬，走向天涯。
從此，無處不是紅塵，無處不是道場。
靜一離開化為灰燼的廟，騎白馬走向天涯
素 說
上下篇本就一體，此時應該回到上篇一開始的那個問題了：
「要實現慾望，怎樣走，才是人生正確的選擇」？
李碧華筆下的石彥生，讓我們看見：
是做不出正確的選擇嗎？
不是，是怕無論怎麼選都實現不了慾望罷了。
是找不到正確的路嗎？
不是，是怕無論怎麼走都丟失已有的罷了。
沒有所謂的「正確選擇」，作祟的，始終是一顆「心」。
沒有所謂的「誘」，誘者與被誘者，始終是自己。
正如李碧華寫在《誘僧》最後的那句話：
人那麼壯大，權位、生死、愛恨、名利......去動搖它。
權位、生死、愛恨、名利......那麼壯大，時間卻消磨它。
時間最壯大么？
不，是「心」。
當心空無一物，它便無邊無涯。
禪說電影
不一樣的角度看電影
本文作者：素說
版式：鴻佳
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