美麗中國 厚重中嶽廟

美麗中國 魅力嵩山

2017年12月23日，記者來到太室山東麓黃蓋峰下，從名山第一牌坊下進廟，只見天中閣斗拱飛檐、亭台樓閣、畫棟雕欄、氣勢雄偉。

環望廟宇，寂寂松柏，軒軒屋脊，湛湛晨色，讓人忘塵脫俗。恰逢中嶽廟方丈黃至傑升座慶典，華服高冠雲集，翩翩道風溢宇，透過秦漢魏晉的煙雲、宋元明清的風雨，中嶽廟的前世今生如飄飄遊雲在眼前展現……

本土宗教 中嶽廟比少林寺早700年，是中國最大廟宇

道教作為我國本土宗教，以《道德經》這一中華傳統文化精粹為根本經典，形成了博大精深的思想和絢麗多彩的文化，積澱了道教文化燦爛悠久的歷史。

始建於先秦的中嶽廟是道教在嵩山最早的場地，古稱太室祠，是華夏民族早期的宗祠。中嶽廟在道教文化傳承發展上影響重大、地位突出。

漢武帝元封元年（公元前110年），漢武帝遊覽禮祭太室山，聞山中有三呼萬歲之聲，至山麓見一彩雲籠于山巒之上，龍顏大悅，賜此峰為黃蓋峰，封太室山為「嵩高山」，即「嵩山」，與華山、泰山、衡山、恆山並列，尊稱「中嶽」。北魏時，太室祠三易其址，後定名為中嶽廟。

中嶽廟比少林寺早700年，是中國最大的廟宇。

紫氣東來 共有120位天子、要臣來嵩山中嶽廟燔架祭封

公元424年， 一名叫寇謙之的道人懷著「有所不為，有所必為」的志向走出了「隱處中嶽30餘年」的洞府中嶽廟，壯懷激烈地前往魏都平城傳道授業去了。

自此，中嶽廟與嵩山隨著歷代帝王的情有獨鍾和道教文化的長足發展而備受推崇。

從漢武帝劉徹奉中嶽神像起至清乾隆五十二年止，共有120位天子、要臣到此燔架祭封。

古代帝王對待廟宇不亞於對宗廟祖先的崇拜，中國唯一的女皇武則天是其中之一，她對中嶽廟情有獨鍾，歷代皇帝的祭祀大典，規格最高的一次便是武則天垂拱四年之時。

史料記載，武則天於公元696年登上嵩山之巔封禪，祭祀中嶽，封嵩山神為「天中王」，妻為「天靈妃」。此後，萬歲通天元年，武則天加封中嶽，尊為神岳，稱天中王為「神岳中天皇帝」，妃為「天中皇后」。同時改年號為「萬歲登封」，並將當時的嵩陽縣改名「登封縣」，將陽城縣改名「告成縣」，以示她登嵩山封中嶽，大功告成。此時，飛甍映日、傑閣聯雲迎來中嶽廟的鼎盛時期。

自此之後，宋太祖趙匡胤、清乾隆等帝王對中嶽廟更是「鍾愛有加」，擴建、整修，堪比皇宮。更有宋太祖趙匡胤為中嶽廟製作衣、冠、劍、履，此風俗沿襲至今。

中嶽廟在清乾隆年間按照工部營造則例的官式作法，而脫胎成現今這形制極似北京「故宮」的完整古代建築群。清乾隆游嵩山，下榻中嶽廟，寫下了一副對聯：「嵩山最高 泰華衡恆群賢拱手；王政至善 賢富智愚莫不歸心」，生動描述了中嶽廟在我國道教中的地位和作用。

人文歷史 道家文化的理性光輝和人文情致

中嶽廟前東西各有一翁仲，守衛了廟宇2000餘年，見證了中嶽廟的興盛演變。過了崇聖門，東側中嶽廟古神庫旁有4個鐵鑄的神像，被稱為鎮庫四鐵人，鐵人鑄造於北宋治平年間，距今已近千年，代表了我國宋代的冶煉鑄造技術。

走在中軸道上，嵩山文化研究會副會長王建松介紹：「這青石鋪成的中軸曾經是御道，在封建王朝，只有皇帝才能走……」踏著那千年歷史的青石拾階而上，腳下的路似乎蘊含了不同的意義——曾經嚴謹的法度禮儀，在時光的流轉中演變成如今的人人平等，古時候的一些尊卑禮義風流雲散去。

峻極門因門口站了兩個把門將軍，故也叫將軍門。在門兩側按照順時針方向，依次是東南西北四岳殿，加上中間的中嶽大殿，則是五嶽齊備，五行俱全了。中嶽廟內，碑刻林立，勒纂刻隸：有弘道法、明教義、記靈應、顯神跡之辭，亦有文人墨客的留芳之處，真、草、隸、纂各體具備，僅漢、魏、唐後的金石鑄器就有119件，成為研究和校補正史的珍貴實物。

如今，中嶽廟是全國重點文物保護單位，世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，世界道教主流全真道的聖地。

「龍棟鳳梁」的中嶽廟注釋著一個個朝代的歷史變遷，顯示著道家文化的理性光輝和人文情致，與太室山下的嵩陽書院同汲著晨風朝露，攜佛家聖地少林寺，形成了嵩山儒、釋、道三位一體的奇觀。嵩山作為文化聖山的博大、厚重由此可見一斑。

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