一個女人平息兩國戰爭50年，卻連嫁兒孫兩人，最後慘死異鄉

武力無法解決匈奴問題，最美公主連嫁兒孫兩人，自願還是被逼呢？下面我們詳細介紹一下：一個女人平息兩國戰爭50年，卻連嫁兒孫兩人，最後慘死異鄉。

「興，百姓苦；亡，百姓苦」是對戰爭最恰當的描述，只有自私的人才會想要發動戰爭，為了一己私利讓天下蒼生處於水深火熱之中，然而在中國有這麼一位弱女子，在個人安危以及天下蒼生的性命面前她選擇了後者，這個人就是王昭君，古代四大美人之一。

劉邦建立的漢王朝看似固若金湯，其實不然，楚漢相爭之中，劉邦雖然戰勝了強大的項羽，可是與項羽鬥爭之時，無暇北顧，任由北方的匈奴發展，等漢王朝建立之後，匈奴的勢力已經不容小覷，漢高祖原本是不把小小匈奴放在眼裡的，但他很快就錯了，公元前200年，韓信勾結匈奴將劉邦圍困於白登山，歷經七天七夜，小命差點就沒了。

從此劉邦才意識到匈奴的強大，也深知光用武力是無法解決與匈奴的爭端，於是為了維護漢王朝的統治，劉邦採用「和親政策」，將漢王朝的公主嫁給匈奴，雙方聯姻，達到和平共處的目的。

和親，也叫做」和戎「」和蕃「，是指中原王朝統治者與周邊少數民族或者各少數民族首領之間出於各種各樣和目的而達成的一種政治聯姻。它作為歷朝民族總政策的一個組成部分和一種民族關係的表現形態，貫穿於中國古代歷史的發展過程中，對歷史發展有著或隱或顯的影響。寬泛意義上的和親可以追溯到春秋戰國時期，而嚴格意義上的和親始於漢代。自漢以後一直到清代，幾乎所有的朝代都有次數不等、緣由各異的和親。

王昭君正是這「和親政策」的棋子，同樣是嫁給匈奴，為何昭君出塞的故事就能流傳至今呢？原因很簡單，因為王昭君並不是皇家人，也就是說她本不需要出使西域，可為了避免戰爭的爆發，為了西漢和匈奴的關係，王昭君不顧個人的安危和幸福，選擇嫁給匈奴。

四大美女中，惟有王嬙（qiáng）是沒有受到任何外力的逼迫，她是自願遠嫁匈奴的。僅憑這點，王嬙也讓我們肅然起敬。在正史中，王嬙的和親，加強了民族團結，為國家帶來了穩定和太平；她把漢代先進的科學文化知識傳播到較為落後的地區，為社會進步做出了貢獻。

因此，在後代作家中，歌頌王嬙出塞的作品很多。詩聖杜甫有詩說：「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村；一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」當代劇作家曹禺更是把王嬙搬上了舞台。近年來還有高陽為中國四大美女各寫了一部書。他的《王昭君》也是結構宏大。

王安石是北宋的宰相，被列寧譽為中國十一世紀的改革家。他的新法遭到當時很多人的反對，說是不切合實際，不方便推行。但王安石由政治家轉換為文學家的角色時，就非常實際，非常具有人情味，他寫的《明妃曲》，就完全站在人道主義的立場上。

王昭君出生於南郡秭歸縣（今湖北興山縣），她只是一個平凡農戶的女兒，因為長相出眾被選入宮中，王昭君雖然相貌出眾，可在深宮之中宮女很多，漢元帝並沒有發現王昭君，所以她一直只是一個普通的宮女，皇宮之中的生活遠沒有外人看起來那麼光鮮亮麗，加上沒有被皇上看中，王昭君每天過得悶悶不樂。

在這之前匈奴的上一任單于去世，這任單于並沒有留下繼承人，於是大家開始爭奪首領之位，此時呼韓邪單于帶著使者來到了西漢皇宮之中，呼韓邪單于希望西漢可以出兵幫他登上單于之位，出兵的條件是呼韓邪單于當上首領之後願意對漢朝稱臣，這對漢朝來說再合適不過了，於是就出兵幫助呼韓邪，讓他登上了單于之位。

呼韓邪的確說到算到，主動向漢朝求和，並希望漢朝可以將公主嫁給他，兩國和親，這樣關係就更加密切，這按理說是好事，可漢元帝卻終日為這事而煩惱，因為他這是騎虎難下，他想要聯姻，卻不想讓女兒嫁到那麼遠，去寒冷的北方受苦受累，可如果不聯姻，漢朝和匈奴的關係可能會惡化。

恰巧此時，王昭君提出主動去和親，願意嫁給匈奴，王昭君這一請求令漢元帝大喜，見了她之後方知昭君是個大美人，漢元帝心中還有一絲不舍，可和女兒們的命運相比，漢元帝自然不會挽留，於是漢元帝將王昭君封為公主，就這樣王昭君成為了呼韓邪單于的妻子。

王昭君人長得很美，呼韓邪單于也非常喜歡她，待昭君很好，可不幸的是，僅僅一年，王昭君才給他生了個兒子，呼韓邪單于就去世了。

呼韓邪單于去世，繼位的則是呼韓邪單于的長子，也就是復株累單于，這原本沒什麼，可匈奴有個很奇葩的習俗，父親死了，母親必須要嫁給繼位的兒子，這在漢族人看來是大逆不道，可王昭君還是忍了，還給復株累單于生了兩個女兒。

可命苦的昭君還得繼續遭到羞辱，她的第二任丈夫還是先她而去，由她第二任丈夫的長子繼位，也就是王昭君的孫子，按照匈奴的規定，王昭君再次嫁給她第二任丈夫的長子，為了兩國的關係，王昭君不得不繼續忍受，其實王昭君多次請求回國，呼韓邪單于死後就曾想要回漢朝。

可她畢竟不是皇室的族親，皇帝只好一拖再拖，最後王昭君死在了西域，對於王昭君的評價有很多方面，可我認為她還是很偉大的，她悲慘的遭遇不是一般人能夠承受得住的。

王昭君活了多少歲？這可能永遠是一個說不清的問題。因為作為正史的東漢歷史學家班固所著《漢書》和宋代歷史學家范曄所著的《後漢書》都沒有相應記載。現在網上一般給出的資料是：一、33歲，約公元前52年—約公元前19年；二、38歲，約公元前52年—約公元前15年；三、53歲，約公元前52年—公元1年。

這三種答案筆者傾向前兩者，並認為後一種基本不可能。

王昭君出生於約公元前52年，嫁呼韓邪單于是公元前33年，不到20歲。在與呼韓邪單于結婚僅兩年，即公元前31年，呼韓邪單于便去世了。這時的王昭君才20歲出頭，按照匈奴人的風俗，嫁給了韓邪單于第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單于（復株累若鞮單于），也就是她的第二任丈夫。此人於公元前31年至公元前20年擔任單于，在任上去世，這時的王昭君只有33歲。至於王昭君有沒有嫁給繼任的搜諧若鞮單于，這在正史里是沒有答案的。按照匈奴人的婚俗，33歲的王昭君嫁給搜諧若鞮單于的可能性是極大的。

這就是說王昭君可能有三任丈夫，其中一任是疑似的。

第一任：呼韓邪單于，婚姻時間公元前33年至公元前31年；

第二任：復株累若鞮單于，婚姻時間公元前31年至公元前20年；

第三任：搜諧若鞮單于，婚姻時間不知或者說不能確定。

按照現在「約定成俗」的說法是，公元前20年，復株累單于又死，王昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。

然而，匈奴人會讓王昭君「寡居」嗎？有人就此說王昭君當時在匈奴已經先後嫁過的兩個丈夫，並且兩任丈夫都去世了，因此，沒必要再嫁給第三個丈夫，也沒有人逼迫她改嫁新單于，因此，王昭君孀居了，之後不久便撒手人寰。但是，這是一種用現代人的觀念揣測古人的做法，是一種單方面多情與憐愛，孰不知這種想法在實行收繼婚的匈奴那裡是行不通的。所以，王昭君嫁搜諧若鞮單于是不容置疑的。

然而，王昭君與搜諧若鞮單于在一起生活了多少年，或者說是王昭君活了多少歲，也是有「爭議」的，即王昭君活了38歲，約在公元前15年病死，與搜諧若鞮單于生活了5年。這在史籍里同樣沒有記載，在野史里也鮮有，但不知道為什麼就跑了網上去了，還被大量引用。

搜諧若鞮單于在位8年（公元前20年－公元前12年），他死在了去漢廷朝見的路上，他從匈奴出發，還沒進入邊塞就得病死了。這在《漢書》里是有記載的，但在他在位的8年時間裡，人們看不到有關王昭君的任何記載，而恰恰是這段沒有記載的時間，為文人們「愛憐」王昭君騰出了大量的時間，也就有了53歲之說，也就有了野史里的那些傳說。王昭君在匈奴到底嫁了幾嫁，活了多少歲，為啥還有一任疑似丈夫？

為什麼要這麼說？除了王昭君本人不見史籍的記載外，她和第一、第二任丈夫生有三個孩子，即與呼韓邪單于生一子伊屠智伢師，復株累若鞮單于生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。而復株累若鞮單于去世時，王昭君三十歲出頭卻沒有與搜諧若鞮單于生下一男半女，足以證明他們在一起的時間很短。

那麼，野史為什麼還要讓王昭君「活」到公元1呢？即是騰出時間用以「創作」。在這裡，我們先說說這個公元1年是怎麼來的。

這種說法來自於《王昭君變文》，其來源於唐代《敦煌變文集》，屬民間文學集子，其間對王昭君思鄉幽怨、盛極葬禮等情景均有敘述描寫。具體說法是，王昭君死後，漢哀帝曾派使者楊少前往弔祭。後世學者認為《王昭君變文》與史實相差甚遠，具有濃厚的傳奇特色，甚至不是漢代人所為。但野史即是從這裡「深入」進去的，即是漢哀帝去世前，匈奴烏珠留若鞮單于曾來長安覲見，野史工作者便將事「反」過去，說是王昭君去世漢哀帝派人前往弔祭。

然而，事實是公元前1年2月，匈奴烏珠留若鞮單于前來漢廷朝見，《漢書·匈奴傳》對這次朝見的記載十分詳細，漢朝對匈奴的賞賜也極為豐厚，而烏珠留若鞮單于隨行進京的人員也從以往的二百多人增加到五百多人。在這裡面，人們看不出王昭君病故的蛛絲馬跡。同年六月，漢哀帝去世，這時的王昭君分明還不到53歲，顯然，野史工作者「計算」錯了時間。

如果，王昭君活到53歲，對應的時間應該是公元1年，其時，只有9歲的漢平帝即位。《漢書》中說，因為漢平帝年紀小，太皇太后臨朝稱制，新都侯王莽主持朝政，王莽想藉稱頌太后威德至盛來取悅於太后，便讓人從側面告訴單于，要他派王昭君的女兒須卜居次雲入朝侍奉皇太后，用來賞賜的東西十分豐厚。

按理說，如果王昭君在此時還活著或者碰巧她去世了，她的女兒須卜居次雲入朝，人們應該能看到她的消息。但是，《漢書》仍然沒有出現王昭君任何記載，這無疑能證明王昭君早就去世了。而若按後世的53歲計算，王昭君在匈奴還不要在三嫁的基礎上再嫁？

至於文人們說王昭君最終不願從「胡禮」、吞葯而死。這說法來自《樂府解題》，是唐朝史學家吳兢寫的一本書，主要針對樂府詩創作中「不睹於本章，便斷題取義」的積弊，有一定的專業性，但不是真正的歷史學著作。其間說王昭君「自願請行」和親匈奴，最終服毒自殺，自願請行是對的，但服毒自殺仍然不可信。

王昭君和親遠嫁匈奴，歷來被認為是件極其悲慘的事。王昭君本人的想法具體如何已經不要緊，倒是透過後人對此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

昭君出塞後，結束了匈奴與漢朝的百年對抗，北方邊境出現了「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」。而且昭君的子孫後代也為匈奴與漢朝的友好關係作出了極大貢獻；並且昭君出塞帶去了中原先進的文化與技術，促進了邊疆地區的經濟發展，同時也促進了漢族與其他少數名族的民族融合。

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