誰敢跟「國學」過不去啊

今天回答一位讀者的問題，「你為什麼老是惡搞傳統文化，跟國學過不去？」

這是一個誤會。

我不惡搞「傳統文化」，因為它是一個很模糊的東西，一點也不具體。

倘在秦始皇時講傳統，估計就是商鞅那一套。到了漢武帝，則又有新說。這種情況，一路下來，往往把「傳統」和「文化」都搞得很亂。

一個本身很亂的東西，是不適合拿來抒情的。

近代，出現過一次「整理國故，再造文明」的想法。

我覺得「整理」這個詞，特別好。

有比較，有鑒別，有取捨了。

和之前戰戰兢兢的註疏，誠惶誠恐的考據，或者陽奉陰違的學習都不同。

心態放開了，正常些了。

正常的文化觀，應該注意思考人的權利、尊嚴、福祉，和社會的善治水平，還要注意區別說法和事實。

這種區別很重要。

比如，李世民也寫詩，說什麼「文章千古事，社稷一戎衣」，本身態度很老實。

他至少承認了，文章、理念、情懷、說法是一回事，政權、暴力、部隊、槍杆子等等，是另外一回事。

所以，不能因為古書上有一些關於仁政的討論，就說我們的傳統政治思想是美好的。

只能說，古人對美好的政治統治有過追求和嚮往。

稍微放寬些視界，誰又沒有呢？

同樣，也不能因為古書上有一些無為、守缺之類的討論，就說我們的傳統也講自由或什麼保守主義。

注意區別說法和事實，有助於我們在一個現代的世界裡，保持平常心，免於狂熱、偏執、狹隘、傲慢，也就有助於避開別的一些危險的東西。

真正能夠形成「傳統」，或者可以稱之為「傳統」的，主要是事實，而不是說法。

比如說，我們當然有一部很精彩的思想史，但很難說我們的社會、我們的人民，有著愛思考、愛智慧的傳統。

傳統和文化，都不是一個「實心球」。

它們裡面的東西，經常自己就會打起來。

所以，需要的，是認識和討論，而不是什麼敬畏或抒情。

我只是不贊成把「傳統文化」當個實心球，也不希望什麼人，特別是官家，把它掄成一個大棒子。

還有，在中國，說「傳統文化」這個事，還要注意區別政治規訓與個人修養。

溫良恭儉讓的社會氣氛，誰不喜歡？

萬歲萬歲萬萬歲，就算了。

宋朝有個人，因為父親的名字里有個「樂」字，終身不聽音樂。

還有個人，因為父親的名字里有個「石」字，終身不用石器，走路遇到個石頭橋，都要麻煩別人把自己背過去，表示尊敬父親，足不履石。

還有個人，書桌上常放三個碗，一個裝滿黑豆，一個裝滿黃豆，一個是空的。

心裡閃過惡念時，就往那個空碗里放一粒黑豆，有善念時，就放一粒黃豆。

然後，經常數一數，原先那個空碗里，是黃豆多，還是黑豆多，然後開始反省。

據說，他要追求的境界是，讓那個空碗一直空著。

以上種種，如果只是自己要求自己的人生，不但不迂，不好笑，簡直還很有誠意。

誠意多寶貴？

可是，如果把這些東西放到政教上，讓人們謹小慎微、自我審查、狠斗私字一閃念之類，就會出問題。

好了，不多說了。

但不妨重複一遍最初的話，我並不惡搞什麼「傳統文化」，在那裡面，很多說法上的東西，我還很喜歡，也相信。

有時候，我會寫點東西，把它們和事實的區別提一提。

就是這樣。

這算不算我的「不忘初心」？

（哪位可以解釋下，「初心」是個什麼東西？西門慶的初心是什麼？李逵的初心是什麼？還是說，這世上只有一個「初心」，就是可以讓大家都拿來抒情的那個？）

至於「跟國學過不去」，我就不解釋了。

誰敢跟「國學」過不去啊，都想著拿它做點生意。

其實這個詞，比「傳統文化」更模糊，裡面的東西，也更亂。

好在這是最好的時代，亂也亂的機會和方便。

今天早上，一不小心，又在網上看到一份「國學」啟蒙材料，大約是教小孩子們做人的，什麼「馬無夜草不肥，人無橫財不富，人善被人欺，馬善被人騎」之類，朗朗上口。

還有注音。

這還不是最怪的。

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