佟老師講《論語》——《論語·里仁第四》第十五小節

《論語·里仁第四》第十五小節

文字編輯 郭鴻雁

主講人 佟鴻霞

大家好，今天我們繼續《論語》解讀，《里仁第四》篇的第十五小節。

【原文】

子曰：「參(shēn)乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯(wěi)。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

【注釋】

參：曾參，曾子，孔子的弟子。

貫：貫穿，貫通。

唯：應答詞。是的，好的。

【譯文】

孔子說：「參啊！我的學說貫穿著一個基本思想。」曾子說：「是。」孔子出去以後，學生們問曾子說：「老師的話是什麼意思？」曾子說：「老師的學說，忠恕兩個字罷了。」

【解讀】

孔子這一生做人做事最根本的岀發點，就是忠恕二字。

【何為忠？何為恕？】

宋代朱熹先生解釋這兩個字說，盡己之謂忠，推己之謂恕。盡自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。

所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面。

【為什麼要保持一顆忠誠的心？】

真正的忠誠，不是忠誠於一個外在的標準，也不是忠誠於哪一個人，哪一個制度。他忠誠的是內心的道德判斷，良心所在。而良心又是一個人的立身之本。做人要有良心，做事更要憑良心。

因為保持忠誠難能可貴。如果一個人的忠心無人賞識，這個人依然能一如既往地加以保持，這在孔子看來，這個人不光能盡己，還學會了推己。《論語》說道「君子求諸己，小人求諸人」、「君子病無能焉，不病人之不己知也」。真君子所患的是自己無能，擔心的是自己沒本事，從不擔心別人不了解自己。

那孔子是怎樣做到「人不知而不慍」的呢？不怨天不尤人，下學而上達。做到這一點，不僅要在內心建立起正確的自我價值判斷，而且還要不斷地修正自己的不足和失誤。人非聖賢，孰能無過。當我們發現自己的失誤和不足的時候，不是文過飾非，不是厚責於人；而是知錯能改，躬自厚而薄責於人，即一個人勇於認錯並改正成就大善；自己的心厚道對別人的責怪就少。自己不抱怨了，別人也不抱怨了，這實際上就已經從忠推到了恕。

【為什麼要提倡恕？】

恕就是要善待別人，己所不欲，勿施於人。

因為它不易做到，才難能可貴。尤其是當別人不能善待自己，我們又如何說服自己去善待別人？孔子曾經說過，以直抱怨，用一種正直和坦蕩讓它過去，在最短的時間內讓它化解，而不是糾纏不休，這是最好的方式。多一個朋友多一條路，多一個仇人多一堵牆。當心中充滿仇恨時，生活就成了地獄。孔子一個「恕」字，包括了所有的道理。

從忠到恕，如果一個人對自己的心，都不能寬容的話，何談寬容別人呢？要對別人能實行恕道，對他人、對世界有寬容之心，前提是放棄跟自己的較勁。很多時候，人總看見不曾擁有的，而對眼下擁有的一切，總會忽略。其實，每一個生命，有機緣在這個世界上，走到今天，走到我們目光的相遇，這都是一種值得感恩的機緣。

因為在恕道裡面包含著感恩之心，所以要提倡。感恩二字都從心旁，也就是說，我們的心中，現在由於過於匆忙動蕩，把太多的東西看成是本分，而不是情分。如果把什麼都看成是本分，那就沒有什麼感激。如果看到世界上情分更多，你就會有一種珍重之心。如果我們經常心懷感恩之情，就會更容易理解別人，也就更願意寬恕別人。

人生用來銘刻仇恨，就會遺忘所有幸福。

人生用來銘刻幸福，心裡就會充滿感恩。

這樣人間就會充滿愛。

【夫子之道，忠恕而已矣。】

何為忠恕？這樣的道理，兩千多年前，夫子一以貫之，走到今天我們每個人的心裡。說簡單一點就是，忠誠自己，善待他人，以這樣的心走出去，不管這個世界多紛亂、多迷茫，我們每一個普通人，也會有一以貫之的道理。這樣的一生，我相信也能把握在自己的手裡，因為有我們的一顆心在。

原創

排版 /佟鴻霞

圖片/網路

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