慈誠羅珠堪布最新開示：如何面對病苦

文字整理：靜怡苑?心靈樂園

今天晚上的主題是：「如何面對病苦」，將分兩堂課來講述。生老病死是人類的基本痛苦，除了人類以外，所有的眾生也都會面對。如何面對呢？除了吃藥、看醫生，我們自身還有沒有其他的方法？看病雖然是醫生的工作，但除了依靠醫生以外，我們自己是否還能做一些準備呢？

面對生老病死，當我們深入細緻去分析思考時，只要有佛法，就有各種各樣的辦法去應對。

如果沒有佛法，投生沒有選擇；沒有佛法，任何人都無法解決衰老的問題；沒有佛法，生病的時候，雖然看病可以治療身體的疾病，但精神上的痛苦，醫生可能都無法解決；沒有佛法，死亡，更是任何人都無法解決了，醫生、科學家、政客等都無能為力，只有佛法才解決的辦法。

如果沒有佛法，在面對這些問題時，我們就會感到非常無奈、無力；但利用佛法我們就可以很淡定地解決這些問題。

當然，是不是學了佛以後就不生病、不衰老、不死亡、不投生了呢？不是的。生老病死是自然規律，我們是大自然的一部分，肯定也必須遵循自然法則。

我們周圍的一切儘管看起來非常穩固，比如，地球每天都在圍繞著太陽旋轉，但地球也在逐漸衰老，直到有一天不再轉動；比如，一棵樹，每天都在逐漸衰老，總有一天也會倒下……自然界和有情都是這樣，沒有辦法不衰老、死亡。但我們卻可以在衰老、死亡的時候不痛苦，生病的時候不難受，投生的時候，有辦法可以不投生。所以，在面對生老病死的時候，只要心中有佛法，總會找到解決的辦法。

如何面對生病呢？當我們還健康的時候，別忘了，千年大樹也會倒下，幾十億年都在運動的地球，有一天也會停止運轉。

我們的生命非常渺小，說沒有就沒有，說生病就生病。如果我們知道了身體的結構、新陳代謝等運行規律，就會明白：哪怕是健康地活一天都非常不容易，因為需要具備很多條件才能不生病，而生病的因素非常多，不生病是很困難的。

所以，我們需要做好準備。人總是這樣，沒有生病的時候，我們都忘了總有一天會生病。所以，此時需要身邊有一個人時常提醒，佛就是這樣來提醒我們的。雖然我們現在是健康的，未來難免有不測風雲，所以，做一些準備非常重要。

人們總認為佛教非常消極，比如講輪迴痛苦、控制慾望等，一點都不積極。但實際上，佛教從來沒有教我們逃避的方法。生老病死如何逃避呢？沒法逃避，只有去面對。而如何面對，就是我們今天要學習的內容。

當然，學了佛也會生病，佛陀也會給眾生示現生病。比如《維摩詰經》中有這樣一個公案。有一天，阿難站在一個施主的門口準備乞食，這時，維摩詰居士來了，問他為何這麼早就站在這裡。阿難說，佛陀生病了，需要一些牛奶，他來要一些牛奶。維摩詰說，你千萬不要這樣講，佛是不會生病的，如果被其他人尤其是外道聽到，就會侮辱、誹謗佛陀，你悄悄回去吧。

阿難回去的路上，突然有一個聲音在他耳邊講，佛陀確實是不會生病的，但為了度化眾生，佛也會示現生病給眾生看，這樣，人們就會對修行產生信心，認為佛和他們一樣，都是普通的人，只要自己好好學習、打坐，也可以和佛一樣。所以，你和維摩詰都沒有錯。

我們都會生病，學了佛也不會馬上就不生病。阿羅漢的肉體都還會有痛苦，但阿羅漢的精神上的痛苦已經沒有了，因為阿羅漢已經斷掉了我執。如果他身體受了傷，一定會有特別疼痛的感覺，但精神上因為疼痛而產生煩惱，卻是不可能的。成佛之前，菩薩分為十地。

一地菩薩雖然還沒有成佛，身體也是血肉，也會受傷，但他已經不會有疼痛的感覺，而且可以把身體的任何觸覺都轉化為快樂。所以，他們可以把身上的肉割下來喂鳥、喂老虎，而沒有任何痛苦。所以，佛陀說過，沒有證悟一地的時候，不允許做血肉布施，因為我們有疼痛，會感到後悔。

所以，大家不要以為學佛了就不會生病。學佛不是為了不生病。雖然生病的時候，通過做法事、念《藥師經》，通過佛菩薩的加持，也可能讓我們減少病痛，但這僅僅是外在佛菩薩的加持，並不是我們自己的力量。成佛僅僅是依靠外在的力量是不夠的，還是需要自己努力。

很多人每年去體檢的時候非常擔心，甚至不敢去檢查，生怕醫生會不會說長了腫瘤，覺得非常恐懼。但這種做法是不對的，早發現早治療，因為逃避拖延到了晚期，就回天乏力了。因此，現在就要做好面對生老病死的準備，特別是面對死亡的準備。

我們每天都在逐漸衰老，總有一天就會出現明顯的老相。不做準備，逃避是沒有用的。對於死亡兩個字，很多人不敢講，覺得不吉利，其實這才是真正的逃避，而佛是讓我們去勇敢面對。不敢檢查身體、不敢提到死亡，這都叫逃避現實，一點用處都沒有。所以，活著的時候，要做好面對死亡的準備；健康的時候，要做好準備面對病苦的準備。這非常重要，因為不做任何準備，到時就會非常痛苦。

第二，生病的時候，每個人都會面對兩種痛苦。第一是身體上某個部位的痛苦；另一個是，因為生病，精神會開始難受。我們要明白，雖然肉體和精神有關係，但二者並非一個東西。所以，我們身體難受的時候，精神其實可以不痛苦，甚至能讓它高興。只是我們不懂得這樣的方法，所以生病的時候，精神就非常難受。我們應該以平常心去面對病苦，這對治療也會有很大幫助。如果生病的時候，精神上受到了重大打擊，只會導致疾病更加嚴重，需要更長的時間才能治癒。如果以平常心面對，就會有助於治療；如果以樂觀的心態面對，就會更有幫助了。

第三，大家需要明白一個道理，我們在現實生活中，無形中已經養成了一個非常不好的習慣：當我們遇到了一點點外在的打擊或挫折時，比如，某一個人對我們的攻擊，某一件事對我們的不利，我們的心就會特別不耐煩，把這些事件一再放大，把一個很小的問題看得非常嚴重，還會從這個問題延伸到相關的各個方面，這樣，我們的心就越來越沒有承受力，越來越不耐煩。

這個問題非常嚴重，習慣了以後，到一定時候，生活中哪怕是一件微不足道的小事，也會變得根本無法控制，會對我們產生非常大的衝擊力，心裡特別煩惱。到最後，看任何事情都不順眼，看不慣，心裡煩躁；對家人、同事、同學，乃至任何一個人本來很正常的行為，都會看得很負面。這時，讓我們幸福快樂的東西，幾乎在這個世界上找不到了。

有一點我們一直沒有明白，我們如此煩惱的原因，其實不在外面，而是在自己心裡。所以，我們才會總是看到別人不好，感到整個世界都在和我們對著干。如果這個階段的問題沒有得到妥善的處理，下一步就會發展成焦慮症、抑鬱症，甚至導致更多不可想像的後果。

其實本不是別人的錯，只是我們沒有調整好自己的心態，總是滋生不良情緒，才會導致任何一件很小的事情都會讓我們煩惱。此時，我們就要明白，是我們精神出了小問題，一定要解決它，不然再發展下去，更嚴重的就是精神疾病，或者經常發脾氣，說很多不該說的話，說了之後又感到內疚，每天都不快樂。以上道理一定要明白。

其實這些道理非常簡單，只是我們平時沒有關注，一旦思考之後也很容易明白。

第四，除了肉體上的疼痛，生病會讓我們的內心感到煩惱，因此，今天給大家介紹三種面對痛苦的方法，用佛教的話說，即把病痛轉化為修行的道用。

? 把病痛當做消業的方法，盡量去看病痛的優點。把病痛作為消業的方法。這非常重要。

? 把病痛當做良師益友，因為病痛警告我，他給我提供了很多信息，讓我明白輪迴、人生的真相。優秀的老師和好的朋友都經常會提醒我們將來該怎麼做。

? 把病痛當做修行的助緣，即幫助我們修行成就的因緣。

這三個方法中的每一個，都要深入思考，一定會對我們有所幫助。

首先第一個，病痛的感覺，一旦我們察覺到身體產生了讓人不太舒服的感覺，心裡會不高興。像吃很苦的中藥一樣，吃的時候大家都覺得很不爽，但是為了治病也只能堅持喝葯。生病給我們帶來的感覺也是讓人不太喜歡的，但病痛也有好處。

我們平時喜歡吃甜的，不喜歡吃苦的，雖然甜味讓人喜歡、產生慾望，但背後也有隱患，因為甜的吃多了，會讓人肥胖、得各種疾病，變得不健康。

葯給我們的第一個感覺是讓人不喜的歡，但不喜歡的背後有好處，可以給我們治病。

從這個角度思考，我們喜歡特別快樂的事情發生，可快樂背後有可能存在讓我們更加痛苦的原因；生病給我們的第一感覺是讓人不開心的，但卻可以讓我們修行進步。

任何一個東西都有兩面性。生病也是如此。在面對的時候，首先看它的優點和好處，這樣我們就可以大膽滴面對它、接受它。接受非常重要。很多人不接受生病的事實，體檢都不願意去做，可當醫生告訴我們生了什麼病，如果情況比較嚴重，身體還沒什麼感覺，精神率先崩潰，又會起到負面作用讓我們的身體情況惡化。

因此生病的時候，首先不拒絕，並且現在就要為之準備。拒絕只有壞處，起不到任何用。如果僅僅懂得理論是不夠的，在面對現實時，內心還是會拒絕。佛教給我們的方法是，活著的時候，為面對死亡做好準備；健康的時候，為面對生病做好準備；年輕的時候，為面對衰老做好準備；沒有投生時，為面對投生做好準備。否則，大難臨頭時，任何事情都來不及了。

現在我們看起來沒有發生任何事情，以後的路是怎樣的也沒有辦法預知。佛沒有教我們逃避，而是告訴我們，肉體與自然規律一樣，會經歷生老病死，因此要去接受。

什麼時候最痛苦？現實如此，我們卻不接受現實，也沒有能力改變現實，當我們的需求和現實產生矛盾，就是最痛苦的時候，甚至會越來越痛苦。佛教常講的順其自然，不是無所謂，而是讓我們在面對生老病死時，不要拒絕。先接受，然後面對，順從自然規律，順從生老病死。有了誕生，就一定會有老病死，如果想不通，很多煩惱痛苦就會產生。要知道，發生的所有事情都不是沒有原因的，發生了就去接受，然後去解決。心裡的拒絕只會讓我們更痛苦。

對一個沒有修行的人來說，開心地接受病痛是很難的，不過，如果能做到以平常心面對，也會讓我們減輕很多痛苦，因為拒絕和接受導致的結果是完全不一樣的。

以什麼樣的方法去接受呢？首先看它的優點。病作為有作用、有價值的東西使用，最好開心地接受，如果做不到也不要太痛苦。接受後，再看病痛的優點，優點不是憑空捏造的，也不是為了安慰自己，把沒有優點當做有優點。從表面上來看，看不出病痛的優點，所以要把病痛的優點挖掘出來，就像小孩不讓打針，因為只知道打針的時候身體疼，不知道打針之後有什麼用；成人願意打針，因為大人雖然害怕打針痛，但知道疼痛過後對身體有幫助，所以能夠接受。（實際上打針不是很疼，只是心理上害怕。）

痛苦表面看起來，讓人感覺不好，所以一開始我們選擇拒絕。但通過佛的方法，就能像大人一樣，雖然害怕打針會痛，但知道背後有好處，所以還是能以平常心和稍微歡喜的心接受。

任何事情都能從不同角度思考。這就是佛的智慧，讓我們不要單純地以一個角度看問題，要看到病痛的優點。

（1）病痛讓我們消業。

二轉法輪的般若波羅蜜多經、三轉法輪講佛性、如來藏等很多佛經都講過這個道理。現在這個時代的修行人，有很多不順心的事情和障礙，但是我們很勇敢地去面對這一切，並去修行，這樣的人，一個小小的病痛，也能夠消除墮無間地獄的罪過。佛說，造殺盜淫妄等罪業會墮地獄；佛也說，這個世界上的修行人，一點小小的病痛，也可以消除墮無間地獄的業，因為都是佛所說，所以，這兩個都是可信的。

所以就像佛說的一樣，如果生一點病，不要大驚小怪，因為我們現在生病，是過去大人、殺生等罪業的因，但現在已經學佛，開始學習空性佛性如來藏了，並且，我現在在釋迦牟尼佛所在的世界，這個病又成為了我消業的方法。不學大乘佛教的人也是一樣，一個人犯法，在監獄待三年，每一天坐牢時間都越來越少。

除此之外，因為阿彌陀佛的願力不可思議，希望他的世界所有人不生病，幸福快樂；而釋迦佛發心到一個每個人都有煩惱、有生老病死的痛苦的世界去度眾生。佛發願，在這個世界上，哪怕生一點病，都能夠消除墮地獄的罪過，這和佛的願力有關，和我們的修行也有關。

如果我們能健健康康、不生病健康當然好，但生病也有好的一面，能幫我消業，如果沒有生病，墮無間地獄的罪過沒有消除，下一世還會受墮地獄之苦，因為生病而消除這麼大罪過，也有優點，雖然生病的感覺讓人痛苦，但想到這麼點的痛苦可以消這麼多業，還是能夠接受。這叫順其自然。所以，不管生病也好，不生病也好，都有辦法。

當我們的內心打開，很多問題都可以包容、接納、消化，如果沒有這些觀念，我們的心胸特別狹窄，任何外來的東西都會讓我們不幸福。

不論是中醫的治療，還是西醫化療手術，都會有很多痛苦，但是痛苦換來的是健康，花錢也願受罪，雖然不願接受痛苦，但發現痛苦對我們有用，就會接受。有就像很多人都不是太喜歡自己的工作，工作壓力很大，但因為可以賺錢，依然每天都在接受。

病痛也是這樣，可以給我們帶來好的一面，但由於之前沒考慮過這一點，我們就像1、2歲的嬰兒一樣，盲目拒絕。但把內心打開，認為健康是最好的，生病也不拒絕，那麼，現在就要做好準備，不然那時候能力不夠，畢竟只是理論上明白死亡和生病時怎麼面對是不足夠的。

（2）生病更好的優點是，可以幫助我們生起出離心。

之前沒有生病時，只能看到輪迴的表面，看不到更深層的地方；身邊的人也天天給我們灌輸：「你的未來是美好的」、「生活會越來越好」之類動聽的話，然後我們也很幼稚地立馬接受了。我們被這些表相所欺騙，沒有發現隱藏在深處的問題。

現在通過病苦明白了：原來這個輪迴沒有那麼完美；如果我繼續以現在的方式生活下去，明天和未來都不一定是美好的；如果現在做好了充分的準備，未來會變得美好。我之前高估了輪迴的價值，現在發現了輪迴中生老病死的真相，雖然死亡還沒有經歷，但病苦已經感覺了，所以輪迴不是之前想像的那般美好。

表面的美好，只是語言的美化，真實情況並非如此。在人間生病，只是一個很小的痛苦，既然這個很小的痛苦都讓我們那麼不舒服、不開心、煩惱不堪，那以後要經歷的地獄餓鬼的痛苦又該如何去面對？所以，我要突破、超越輪迴。

如果繼續以現在的方式生活，沒有任何準備，這樣下去就非常危險。好比一個人將要去非常危險的地方，非常盲目，不做任何準備，這難道不是一件非常危險的事情嗎？我們現在在輪迴中就是這種狀況，沒有任何抵抗危險的方法。所以，當有一天生老病死來臨時，為了可以超越它們，我要修行、要解脫！這就是產生了出離心。

過去的成就者中，很多都是因為患了嚴重的疾病，由於過去的醫療條件無法治療，所以只有選擇修行。他們非常投入、用功地去修，所以最後成就了。這就是病痛的優點。

（3）生病以後會關注其他人的痛苦。

當我們健康時，不會太關心其他生命健康與否、痛苦與否，只有親身經歷了病痛之後，才會對其他眾生產生同情心和慈悲心。

以上講了病痛的三個優點，第一，可以幫助我們消業；第二，可以幫助我們生起出離心，走上解脫道；第三，可以幫助我們擁有慈悲心。其他的以後再講。這些都是生病之後的收穫。

如果沒有這場病，我們就會一如既往地被輪迴中那些表面的東西所欺騙，每一天生活得很盲目。地球都會衰老、毀滅，人又算什麼呢？終有一天，我們會死亡，沒有任何的應對方法就非常危險，在到那個地步之前，病痛就在提醒我們做好準備。我們不要像嬰兒拒絕打針一樣，那麼幼稚，稍微換個角度思考，真的會很有助益。

不生病的時候，可以快樂修行；一旦生病，大家就可以嘗試用這些方法，把病痛轉為道用，內心瞬間就會感到非常輕鬆。疾病和我們的心態有很大關係，當我們用良好的心態去面對病痛，疾病很快就能被治癒。至少有了這種心態，病苦就會減少許多。

生病的時候，除了剛才講的這些方法，還可以採用自他相換等修法。

今天講了四點，第四點又分為三點，即生病後三種思考的角度。這不是自我安慰，而是實際情況就是如此，並非捏造。

因為時間的關係，今天的課就講到這裡，明天繼續講剩下的內容。

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