因為女兒太漂亮，所以父親決定將其嫁給狼，多年後成為了強大部落

對於遠古的先民來說，部落的圖騰就是他們力量的源泉。人類一直渴望能擁有征服和改變大自然的能力，此時，「神化」一種動植物並奢求從中獲取神力便成為了一個選擇，最終，這種被神化的形象最終演變成了部落的圖騰。其作為一種崇拜對象，更為重要的是它所表現出的部族血緣關係。

往往一個部族的人會自稱為是其圖騰的後代，不是後代或多或少也要扯上一點關係。

「圖騰」一詞最早出現在十八世紀英國的人類學家龍格所著的《一個印第安譯員兼商人的航海探險》一書中。這種崇拜現象並不是單一的，其廣泛出現在世界各地，時至今日，早已融入各民族的文化之中，體現在生活的各個方面。像漢民族的龍圖騰，「龍」這個形象從建築的裝飾到文學藝術作品以及傳統節日中都得到了體現，甚至，我們也自稱為是其傳人。

龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年，演變到今天，圖騰作為民族文化象徵著許多美好的東西，如：「龍馬精神」「龍騰虎躍」等一系列的成語就可以說明這一點。

除了漢民族的王朝龍圖騰外，狼圖騰可能是我們聽說過最多的一種圖騰。匈奴作為歷史上曾長期對中原王朝產生影響的民族，其民族的圖騰也頗有爭議。有的人認為「狼」就是這個民族的圖騰，在《魏書》中有關於匈奴是狼的後代的記載。

書中說：單于生了兩個漂亮女兒，簡直就是天仙下凡，單于認為自己這麼漂亮的女兒，凡人是沒有資格娶她們的，所以，只有將其嫁給「天神」。之後，這兩位美女就被放在築起的高台之上，等著天神來把她們帶走。這一等就是三年，神仙沒來倒是天天一隻狼在旁邊嚎叫，妹妹就對姐姐說，這狼就是天神派來的。

最後，這兩個女子最後嫁給了狼，還生下了孩子，子孫繁衍便成為了一個部落，這裡的人沒事就喜歡伸脖子唱歌，聽起來就和狼在嚎叫一樣。

《魏書》里記載的這則故事，很自然的讓人們認為匈奴人的圖騰就是狼了。也有一部分人反對這種說法，因為，沒有在任何史料的記載上能夠看到說明「狼」是匈奴人的圖騰的信息，並且《魏書》記載的這則故事還漏了一句，那就是姐姐聽到妹妹說要嫁給狼後，大驚失色：「嫁給畜生，太侮辱我們的生父母了啊！」

這則故事如今看來簡直就是沒影的事，一個美若天仙的女子，男人們都搶不過來，那麼，怎麼就還會嫁給一匹狼呢？何況，狼和人交合也誕生不了後代，何談最後繁衍成為了一個民族？這些只不過是當時人們的想像罷了。然而，這種自稱為某種神化後動物後代的這種現象卻並不少見。

例如：商就自稱為是神鳥金烏的後裔，這還起到了統治者神化自己身份的作用。侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

而在《最後一個匈奴》這本小說中也記載了一個有趣的故事，作家在書中這樣寫到：

一隻神俊的黑狼，一直在遼闊的西域大地上遊盪。而在匈奴單于頭曼妻子入睡後，這匹黑狼突然闖入帳中，之後，正在熟睡中的單于妻子有所察覺，直接就驚動了單于，頭曼持刀趕來，發現自己妻子帳中竟有一匹黑狼，當即揮刀，斬下一隻狼耳，黑狼吃痛逃走了。

不久妻子懷孕，十月懷胎後，頭曼的這名妻子生下了一代天驕冒頓，所以，這則故事也為其又增添了幾分傳奇色彩。

小說作者當然可以自由發揮，加以適當的想像能讓作品增色不少，讀者不用且不應該太過計較小說中所記載的事情真偽與細節。而在上世紀七十年代出土的一個匈奴王冠才是我所感興趣的東西，這頂王冠出土於今內蒙古鄂爾多斯，可以說是一個藝術瑰寶了。

當初，幾個農民從地里挖出來的時候，誰也沒想到這個東西會有這麼大的價值。其重1394克，高約7.3厘米，王冠分為兩部分，一是其頂部，二是其冠帶部分。冠上有一個狼羊咬斗的場景，一邊四隻，而在高空還盤旋了一隻老鷹。

刻畫出來的這個場景怎麼說也感覺是老鷹才是匈奴人的圖騰，狼只是與羊爭鬥的一方，老鷹才是處於一個高高在上的地位。

那麼，為什麼圖騰崇拜中，動物又佔到多數呢？

其實，這是緣與當時初民的眼界險隘與氏族制度的特點。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認為本氏族的祖先與某種動植物，特別是動物有密切聯繫，所以，氏族的祖先就是圖騰動植物的化生或轉世。可以說，在原始的初民社會中，人們除了動植物外，還能到哪裡尋找材料解釋人類的起源呢？

然而，我國的少數民族中究竟又有哪些是將狼視作本民族的圖騰，其為何這樣做，崇拜狼的原因又是何種，這些都是值得我們去關注研究的，圖騰只是一個崇拜的表象，而研究其背後的故事才能夠發掘一個民族真正的內核。

參考資料：

『《史記》、《魏書》、《圖騰》』

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