碑和碑的種類

碑是刻帖以外所有文字刻石的總稱，按不同的形制可分為刻石、摩崖、碑與碣、墓誌、石經、造像記、石闕等。

· 壹 ·

刻石：東漢以前，凡所見刻有文字的石，概稱之為「刻石」，比較早的刻石有秦始皇登嶧山的《嶧山刻石》等。由於年代久遠，加之戰亂，原石被野火焚毀.現藏於西安碑林的《嶧山刻石》碑是在宋太宗趙光義淳化四年（公元 993年）由鄭文寶根據南唐徐鉉摹本重刻，碑陰有鄭文寶題記。

西安碑林藏宋刻《嶧山刻石》

· 貳 ·

摩崖：指的是直接刻鑿于山崖石壁上的文字，用於敘功或記事。 現有最早的摩崖文字是《開通褒斜道摩崖刻石》 位於陝西漢中市褒城鎮北古石門以南崖壁上，俗稱「大開道」和「開道碑」。東漢永平六年（公元６３年）漢中太守鉅鹿鄱君奉詔受廣漢蜀郡巴郡刑徒２６９０人修建棧道，歷時三年開通。《開通褒斜道摩崖石刻》與《石門頌》、《郙閣頌》、《西狹頌》並為漢代著名摩崖刻石。

《開通褒斜道摩崖石刻》局部拓片

· 叄 ·

碑與碣：「後漢以來，碑碣興起。」，這與其敬鬼神尚厚葬的社會風氣有關，東漢光武中興，社會安定，經濟恢複發展很快，豪門貴族盛行厚葬，立碑則是厚葬的重要組成部分。碑與碣是有區別的，普遍流傳的說法：「方者為之碑，員（即「圓」字）者謂竭。」也就是說，從正面看，上頂為圓弧形的是碣，上頂平，正面呈長方形的是碑。

西安碑林藏《漢·唐公房碑》

· 肆 ·

墓誌：墓誌是為亡人歌功頌德的一種石刻，其銘文內容稱為「墓志銘」。其先以平常的敘述性評言記死者姓名、籍貫、郡望、官爵、生平及生卒年月，稱為「志」，末有幾句押韻的文字加以概括並表達悼念之意。墓誌始於漢末，北魏時期，墓誌尤盛，以河南洛陽邙山居多，素有「生居蘇杭，死葬北邙」之說。漢代墓誌的形式不固定，後人所加的名稱也多不同，有葬磚、墓誌、柩（槨）銘、墓室題記等。

西安碑林藏《大唐故楊府君墓志銘》

· 伍 ·

石經：所刻文字是儒家、佛家或道家經典的刻石，它是從內容的角度來命名的。 古代經籍，都是輾轉傳抄，年代相隔久遠，文字往往謬訛百出，以至俗儒解經穿鑿附會，貽誤後學。鑒於這種弊端的產生，熹平四年（175），議郎蔡邕與堂溪典、楊賜等經靈帝允許收寫經文，使工鐫刻後定於洛陽太學門外，作為官方標準。《熹平石經》的刊立對校正古籍以及對文字、書法的研究都有重要價值。

其後相繼出現的儒家經典刻石還有：曹魏的《正始石經》， 唐朝的《開成石經》，後蜀的《廣政石經》，北宋的《嘉祐石經》，南宋的《紹興石經》和清朝的《乾隆石經》。

西安碑林藏《唐·開成石經》

· 陸 ·

石闕：「闕，門觀也。」漢代，有城闕和宮室之闕，還有在祠廟、陵墓前的裝飾性建築----石闕，石闕在門前兩旁，闕中間為行走之道，即神道。闕有的刻有銘文。我國現存的漢代石闕共29處，其中山東4處，北京1處，河南4處，四川地區最多，有20處。石闕到漢代以後基本不再營造。

東漢章帝章和年間；形制、特點：石闕；現狀：三座，存平邑縣博物館，省保

· 柒 ·

造像碑：中國古代以雕刻佛像為主的碑刻，少數與道教有關。在其上開龕造像，並常銘刻造像緣由和造像者姓名、籍貫、官職等，有時也有線劃的供養人像。盛行於北朝時期，多發現於河南，陝西、山西、甘肅等省。現存的實物，以北魏時期的最早，而以東魏——北齊和西魏——北周時期的數量最多，說明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趨衰落，唐代僅偶有發現。

隋代釋迦千佛造像碑（西安碑林博物館）

除以上幾種外，屬碑類的刻石還有界碑、經幢、井欄、題詠題名、醫方刻石等。

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