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素笛軒新欄目『日有所長』自上線以來，得到了許多朋友的支持，其中也有不少詩友提出了寶貴的意見。欄目組考慮到不少詩友是「上班族」，投入詩詞學習的時間不如「學生黨」那麼多。因此，欄目將原來的七則內容調整至五則，分別對應下周的周一至周五，周六與周日用於大家複習鞏固、查漏補缺。
內容減少，質量不變。品位和情懷是素笛軒不變的追求，我們依然會將有價值的詩詞、文言、詩話等內容篩選出來提供給眾多的古典文學愛好者。
本期所選的一首唐代古體詩、一首唐代五言律詩和一首晚唐詞都是大家比較熟悉的，而來自明末的文言文選段和詩話可能較為陌生。希望大家學有所獲。
周一 古體詩
夢李白二首·其二
唐·杜甫
浮雲終日行，遊子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰雲網恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身後事。
註：
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體式，並創造性地加以發展。他的樂府詩，直接促進了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往複，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使律詩體裁發展到了完全成熟的階段。
1.楫：船槳、船。
2.斯人：指李白。
周二 近體詩
題破山寺後禪院
唐·常建
清晨入古寺， 初日照高林。
曲徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。
萬籟此都寂， 但余鐘磬音。
註：
常建，字型大小不詳，籍貫邢州（根據墓碑記載）。後遊歷長安。開元十五年（727）與王昌齡登同榜進士，仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。
常建一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗鍊自然，藝術上有獨特造詣。殷璠《河嶽英靈集》首列常建詩，評論說：「建詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻；佳句輒來,惟論意表。」並舉「松際露微月，清光猶為君。」（《宿王昌齡隱處》）等句，稱其「警策」；尤推服《吊王將軍墓》，認為善敘悲怨，勝過潘岳。
1.破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2.清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。
3.初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。
4.禪房：僧人居住修行的地方。
5.悅：此處為使動用法，使……高興。
6.潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用法，使……空。
7.萬籟：各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。此：在此。都：一作「俱」。
8.但余：只留下。一作「惟余」，又作「唯聞」。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
周三 詞
菩薩蠻
唐·韋莊
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
註：
韋莊（約836年-約910年），字端己，長安杜陵（今陝西西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。唐蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊出身京兆韋氏東眷逍遙公房。早年屢試不第，直到乾寧元年（894）年近六十時方考取進士任校書郎。李詢為兩川宣諭和協使時，召韋莊為判官，奉使入蜀，光化二年（899）歸朝後升任左補闕。天佑四年（907）三月，唐王朝正式壽終正寢，哀帝被迫將皇位「禪讓」給朱全忠，建國號梁，改元開平，以開封為國都，史稱後梁。韋莊聞訊後，率官吏民眾大哭三天，擁戴王建即皇帝位。韋莊從此晉陞左散騎常侍、判中書門下事等官。
據《十國春秋》：「凡開國制度，號令，刑政，禮樂，皆由庄所定。」這一系列舉措使得蜀地在最小程度上減輕了戰亂之患，可謂功不可沒。次年韋莊被委任為宰相，蜀之開國制度多出其手，後終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。蜀武成三年（910）八月，韋莊在成都花林坊逝世，享年七十五歲，謚曰「文靖」。
韋莊作品詞語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和遊樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至瀰漫充溢於肺腑。其詞無專集，散見於《花間集》、《尊前集》和《全唐詩》等總集中，近人王國維、劉毓盤輯為《浣花詞》一卷，凡五十四首。韋莊的閨情詞寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然融於一體，見詞尤見人，詞音即人語，可謂風韻臻於極致矣。王國維在人間詞話中談到：「『弦上黃鶯語』（見《菩薩蠻》），端己語也，其詞品亦似之。」稱其詞「骨秀」，評價他說「端己詞情深語秀，雖規模不及後主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優劣論可知矣。」
1.遊人只合江南老：這裡指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為「江南好」。碧於天：一片碧綠，勝過天色。
2.壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒瓮賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：「買一酒舍沽就，而令文君當壚。」
3.皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
4.未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。
周四 文言文選段
趙子昂書跋云：「聚書藏書，良非易事！善觀書者，澄神端慮，凈幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以作夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。後之得吾書者，並奉贈此法。」（選自《夜航船·文學部·書籍》）
註：
1.《夜航船》是明末清初文學家、史學家張岱所著的百科類圖書。該書講述了從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革等二十大類125個小類的學科知識。
2.張岱（公元1597年-公元1679年），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，明末山陰（今浙江紹興）人，寓居杭州，明末文學家、史學家。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，愛繁華，好山水，曉音樂，戲曲。一生不仕，寄情于山水。清兵南下，乃披髮入山，隱居剡溪附近山村著書。清康熙初，參與編修《明史紀事本末》。其最擅長散文，著有《琅嬛文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等。
周五 詩話
詩以用事為博，始於顏光祿而極於杜子美。以押韻為工，始於韓退之而極於蘇、黃。然詩者，志之所之也。情動於中而形於言，豈專意於詠物哉？子建「明月照高樓，流光正徘徊」，本以言婦人清夜獨居愁思之切，非以詠月也，而後人詠月之句，雖極其工巧，終莫能及。淵明「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，本以言郊居閑適之趣，非以詠田園，而後人詠田園之句，雖極其工巧，終莫能及。故曰「言之不足，故長言之。長言之不足，故詠嘆之。詠嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之」。後人所謂含不盡之意者此也，用事押韻，何足道哉！蘇、黃用事押韻之工，至矣盡矣，然究其實，乃詩人中一害，使後生只知用事押韻之為詩，而不知詠物之為工，言志之為本也，風雅自此掃地矣。（選自《歲寒堂詩話·卷上》）
註：
1.《歲寒堂詩話》原書已佚，現本是從明《永樂大典》中錄出，加上《說郛》本內容綜合而成。分上下兩卷，上卷為理論批評總綱，下卷專論杜甫只要詩篇。張戒詩論帶有比較明顯的道學家色彩，主張溫柔敦厚，不冒犯君上，但《歲寒堂詩話》對詩歌藝術的思想內容和藝術形式的關係有比較深入的理解，並對蘇黃詩風和江西詩派的弊病有比較深刻的認識。他反對將形式技巧放在創作的首位。
強調詠物要為言志服務，不應該為詠物而詠物。但他同時十分重視詩歌的藝術形式，要求詩歌在道出人的心事的同時要含蓄有餘韻，與嚴羽論點相近。
潘德輿《養一齋詩話》、馬星翼《東泉詩話》、張宗泰《跋〈歲寒堂詩話〉》、林昌彝《海天琴思錄》都對《歲寒堂詩話》作了高度評價。《四庫全書總目提要》謂是書「通論古今詩人，由宋蘇軾、黃庭堅上溯漢、魏、《風》、《騷》，分為五等。大旨尊李杜而推陶阮，始明言志之義，而終之以無邪之旨，可謂不詭乎正者」。詩話論及古今詩人，認為詩「妙於子建，成於李杜，而坏於蘇黃。」
2.張戒：字定復，生卒年不詳，河東絳州正平(今屬山西新絳縣)人。季宋宣和六年（1125）進士。紹興五年（1135）經趙鼎推薦入朝，曾為殿中侍御史、司農少卿等職。紹興八年（1138）十月，改外任。十二年，因不滿秦檜，與趙鼎、岳飛等人反對與金人議和，被革職。大約逝於紹興二十七年以後。著有《歲寒堂詩話》二卷，清《四庫全書》收於集部詩文評類。
3.顏光祿：即顏延之，字延年，南朝宋文學家。琅邪臨沂（今山東臨沂）人。與謝靈運並稱「顏謝」。嗜酒，不護細行，年三十猶未婚娶。
欄目策劃：君振；圖文編輯：君翥
日有所長 · 180204
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