皇帝為其作序，借聖人之名，它是古今第一善書
原標題：皇帝為其作序，借聖人之名，它是古今第一善書
刀叔觀點：《太上感應篇》是一部人生在世的必讀、必懂之書！
中國自古就有「勿以小惡而為之，勿以小善而不為」的古訓。《太上感應篇》首先是一部道書，是一篇旨在勸世為善之書，因而被譽為"古今第一善書"。
此書源出於《抱朴子》，但具體作者不詳，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大。《太上感應篇》中的文句，多取自東晉葛洪(284-343)《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，共列舉22項善行，155項惡行。宋理宗（1225-1264在位）曾在篇首御書「諸惡莫作，眾善奉行」八字，自此上至朝廷，下至民間廣為傳頌，至明清時期達到了巔峰。
《太上感應篇》是世間善書的典範，在中國古代幾乎是無人不知無人不曉，它與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱為「三聖經」。
《太上感應篇》原名《感應篇》，篇幅不長，總計一千二百多字，主要是闡述「天人感應」和「因果報應」。幷借太上之名成書，太上就是太上老君，原名李耳，又稱老子，著作有《道德經》，老子是我國的道教始祖，上天之至尊之聖。
在《太上感應篇集注》中雲，「太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。」意即所謂「感應」，指善惡報應，由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。因此，開篇即以十六字「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」為綱，宣揚「善有善報、惡有惡報」的因果觀念。
接著指出人要長生多福，必須行善積德，並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作趨善避惡的標準，最後以「諸惡莫作，眾善奉行」和「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」作結。
《太上感應篇》它提倡「積德累功，慈心於物」， 強調「忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼」，則體現了儒家倫理。
在儒家學說中，尤其強調五倫綱常，認為君臣、父子、夫婦的等級界限分明，而在《太上感應篇》中亦以「擾亂國政」，「違逆上命」、「用妻妾語」、「違父母訓」、「男不忠良，女不柔順，不和其事，不敬其夫」作為惡行的準則。可以說，《太上感應篇》是建立在實際生活之中，並以儒家道德規範和道教的規戒，為世人提供的一部立身處世準則。
在中國人的意識里，「人性本善」是毋庸置疑的，然而恕筆者直言，在這滾滾紅塵之中，於利益慾望之前，很多人都是有善心而無善舉，原諒筆者的耿直吧！「為善能夠福澤全家，為惡則可禍及滿門」，為善為惡也只是在於一念之間。因此，善書《太上感應篇》確是一部人生在世的必讀、必懂之書。
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