皇帝御駕親征打敗仗，這是上天的美德？

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本期話題

1.《孫子兵法》講「兵者，詭道也」，詭道是詭詐嗎？是耍陰謀嗎？

2.趙子龍真的那麼厲害嗎，在千軍萬馬中可以救下阿斗，還能自己無礙，是誰成全了他的傳奇？

3.曾國藩親自帶兵，靖港大敗，他差點投水自盡了；赤壁之戰，曹操大敗，要不是關羽放了一馬，有可能三國就沒他什麼事了；逍遙津之戰，率領十萬大軍的孫權被曹魏名將張遼以八百步卒逆襲，還差點丟了性命；劉備帶兵出戰，更慘，在遇到諸葛亮之前，幾乎就一直被吊打，一會兒寄人籬下，一會兒兄弟妻兒失散，連塊根據地都沒有，過著惶惶不可終日的生活。

皇帝親自帶兵出征，經常打敗仗；國君或者主帥親自出征，也經常輸，這種案例，不勝枚舉。這是什麼原因？曾仕強教授說這是上天的美德，為什麼這麼說？

下面請聽曾仕強教授對《挺經》的獨到見解，以上答案的謎底自會揭開。

曾仕強語錄

1.兵不厭詐，那一句話是不對的。

2.帶兵千萬記住，恩情不如仁義，人是不能討好的。我們現在都是討好的。威嚴不如禮儀，你擺什麼架子嘛！

3.作為一個人，尤其是中國人，你要用臉色去暗示人家，不可以擺臉色去威脅人家。

4.用兵打仗要有凄慘的心理準備，不應該有歡喜的妄想。

5.其實戰贏戰輸都是要持久的，最後才知道勝負。一開始贏的，經常是輸的。

6.當大局混亂到一句話講出來——「不知道為何而戰」，你就知道完蛋了，這句話很重要。

7.最後勝負關鍵是在士氣，氣旺的話，人少，什麼（都）不行，最後還是會勝利的。

卷十詭道

——曾國藩《挺經》

帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，嘗望其發達，則人之恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以庄，無形無聲之際，常有懍然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。

兵者，陰事也，哀戚之意，如臨親喪，肅敬之心，如承大祭，庶為近之。今以羊牛犬佾而就屠烹，見其悲啼於割剝之頃，宛轉於刀俎之間，仁者將有所不忍，況以人命為浪博輕擲之物。無論其敗喪也，即使幸勝，而死傷相望，斷頭洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陳吾前，哀矜不遑，喜於何有？故軍中不宜有歡欣之象，有歡欣之象者，無論或為悅，或為驕盈，終歸於敗而已矣。田單之在即墨，將軍有死之心，士卒無生之氣，此所以破燕也；及其攻狄也，黃金橫帶，而騁乎淄澠之間，有生之樂，無死之心，魯仲連策其必不勝，兵事之宜慘戚，不宜歡欣，亦明矣。

練兵如八股家之揣摩，只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀文太多，而實無心得者，必不能文者也。用兵亦宜有簡練之營，有純熟之將領，陣法不可貪多而無實。

此時自治毫無把握，遽求成效，則氣浮而乏，內心不可不察。進兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制。非特進兵為然，即尋常出隊開仗亦不可受人牽制。應戰時，雖他營不願而我營亦必接戰；不應戰時，雖他營催促，我亦且持重不進。若彼此皆牽率出隊，視用兵為應酬之文，則不復能出奇制勝矣。

卷十一久戰

——曾國藩《挺經》

久戰之道，最忌勢窮力竭四字。力則指將士精力言之，勢則指大局大計及糧餉之接續。賊以堅忍死拒，我亦當以堅忍勝之。惟有休養士氣，觀釁而動，不必過求速效，徒傷精銳，迨瓜熟蒂落，自可應手奏功也。

凡與賊相持日久，最戒浪戰。兵勇以浪戰而玩，玩則疲；賊匪以浪戰而猾，猾則巧。以我之疲戰賊之巧，終不免有受害之一日。故余昔在營中誡諸將曰：「寧可數月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計。」

夫戰，勇氣也，再而衰，三而竭，國藩於此數語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有餘不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創於張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創於郝昭，皆初氣過銳，漸就衰竭之故。惟荀之拔逼陽，氣已竭而復振；陸抗之拔西陵，預料城之不能遽下，而蓄養銳氣，先備外援，以待內之自斃。此善於用氣者也。

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