沔陽傅頤傳奇
傅頤（1512—1593），字師正，號少岩。沔城人。明嘉靖十一年（1532）壬辰科進士。初任廬陵知縣，後晉兵部武選司主事、文選考功司京察，降六安州判。再起淮安漕運總督，在戶部倉場任上論歸。10年後復出，歷任南京戶部侍郎、南京都御史，終於南京戶部尚書。
傅頤是明代沔陽最有名的人之一，可惜事迹不多。後人只知他是沔陽州城后街人，后街因他而改名尚書街。他是嘉靖辛卯（1531）解元，壬辰（1532）進士。擔任知縣時年方20，卻少年老成，讓年長的官員們自愧不如，天生是一塊從政的料啊！
但是，傅頤的性格過於剛直，屢屢得罪權貴，所以仕途並不順利，曾經三起三落。光緒《沔陽州志》是這樣介紹他的：
傅頤，字師正，沔衛人。由進士除廬陵知縣，年甫二十。以清慎稱，升兵部武選司主事，歷郎中。時鄭曉在文選，特調頤為考功司京察。張治為吏部侍郎，見頤所斥，半權相門客，呼為真考功。時宰相銜之，以武選假寶事，降六安州判。未幾復起，屢轉戶部倉場。復以忤嚴嵩被論歸，悠遊林下且十年。再起戶部侍郎，進南京都御史。上時政五條，詔下吏部、都察院舉行。轉戶部尚書，年余乞歸，卒於家。祀鄉賢祠。
傅頤自幼聰穎，且刻苦奮進，19歲就考取進士。當時嘉靖皇帝見他年輕，擔心他挑不起重擔，只授了他廬陵知縣這麼一個芝麻小官。傅頤到任後，不嫌官職卑微，而是勤政愛民，廉潔奉公。據說寫下諸葛亮《出師表》條幅掛在書房內，常以其中的「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」自勉。又因老成持重，凡事謹慎，深得官民信賴，而「清、慎、勤」之名更是傳到京城，不久選調到兵部任職。
傅頤第一次被貶，是在文選考功司京察這個位置上。京察是考功司的一個職能部門，責任是考核京官。傅頤在其位，謀其政，凡事秉公而論，不畏權貴不說，反而處處與權貴過不去。有些人想營私舞弊，拿著宰相嚴嵩的名帖前來應選，傅頤看出這些人慾憑宰相之名，行方便之門，十分厭惡，便反其道而行之：凡是執有名帖的，都認真考選。通過筆試和口試，發現這類人果真沒有真才實學，於是，他一個不錄。這種行為使得他在同僚中博得了好名聲，但他敢在太歲頭上動土，已經種下禍根。不久，嚴嵩找了個理由，把他貶為安徽六安知縣，算是回到了起跑線上。
在六安，傅頤又以范仲淹的名句「先天之憂而憂，後天下知樂而樂」為座右銘，在地方上興利除弊，頗有政績。不久，欽差大臣到六安私訪，所到之處，聽到的都是對傅頤的讚揚聲。皇帝得悉實情，就逐步提升他。他在嘉靖三十六年（1557）當過山東巡撫，之後又當過三年淮安漕運總督。
說到淮安，就要提一個人——吳承恩。傅頤是生來愛才惜才，他在這裡結識了大才子吳承恩，往來密切，惺惺相惜。過了些日子，朝廷升傅頤為南京戶部倉場侍郎，臨別時，吳承恩作了一篇彰詞，祝賀他升遷。傅頤離淮以後，對吳承恩念念不忘。後來有個沔陽人叫陳文燭的，當過淮安知府，對吳承恩也是照拂有加，《西遊記》就是他冒著風險籌資刻印的。這其實是一次接力。傅頤是陳文燭祖姑母的兒子，算是陳文燭的嫡親表叔。傅頤很賞識陳文燭，對他寄予厚望，也給他介紹過老朋友吳承恩，所以陳文燭早知吳承恩的才名，一到淮安就聯絡吳承恩，並成為忘年交。當然這是後話。
傅頤返京後，仍然與嚴嵩一夥抗爭。這自然是以卵擊石，在倉場侍郎任上，他遭到陷害。本來，刑部給事中歐陽一敬要彈劾的是太常少卿晉應槐，但傅頤被連帶上了。因為晉應槐提拔過三個人：戶部侍郎傅頤、寧夏巡撫王崇古、湖廣參政孫弘軾。吏部順藤摸瓜，把這三人都查了，最後呢，卻只罷了傅頤的官。這裡面肯定有貓膩。嚴嵩要整人，有的是辦法。
傅頤削職為民，離開南京，隱居沔陽州城。古志里說他「悠遊林下」，說明遠離是非之後，日子過得相當愜意。
十年後，嚴嵩事敗，神宗皇帝下詔起用傅頤。這個時候，傅頤才幹得開心了些，連任戶部侍郎、南京都御史。他上書《時政五條》，針對朝廷弊端，大膽地提了一些改革主張，神宗皇帝認為可行，立馬吩咐吏部和都察院照傅頤的意見辦。神宗皇帝覺得傅頤德才兼備，就提升他做了南京戶部尚書。
這裡要專門講一講南京戶部。明代自朱棣開始，實行的是兩京制度，作為留都的南京保留著一套較為完整的統治機構。南京的六部中，吏、兵、禮、刑四部那是肯定比不過北京四部的，但是戶部和工部就難說了。尤其是戶部，某些職事範圍甚至擴展到全國，比如在皇冊、鹽引、漕運的管理上。畢竟，國家的經濟重心在南方。
南京戶部如此重要，足見神宗皇帝對傅頤的器重。但是他在這個重要崗位上只待了一年多，就告老還鄉了。
我們來推算一下，他於萬曆二年（1574）卸職，這一年他才62歲，可是他活了81歲呀，剩下一二十年就都閑著了。這就是說，他在正想做事也能做事的時候，急流勇退了。是什麼原因不得而知，但十有八九跟張居正有關。兩人一度合作愉快，共同扭轉了財政不力的局面，但是矛盾也多，兩個火爆性子在一塊，鬧翻是遲早的事兒。
經歷了三起三落的傅頤，應該什麼都看明白了。他在沔城養老的時候，愛上了理學，而且治學有方，常以二程自喻。二程是誰？就是程顥和程頤，宋明理學的奠基人。其實早在嘉靖十一年（1532）壬辰正月，也就是他考中進士那年，他就作為王陽明的門人，經常與林春、林大欽、徐樾、朱衡、王惟賢等40餘人聚會，研討理學。
他的愛好遠不止一項。比如書法。沔城四十八古廟裡面的碑記，多是他的手筆。他的故居所存碑文《重修報恩寺碑》，是他在擔任戶部侍郎的時候書寫的。另有一塊「南京戶部」的匾額，也是他的親筆，現存沔城文聖廟。
再比如弘揚文化。據沔陽傅氏宗譜記載，萬曆年間，戶部尚書傅頤回家祭祖，指示道官拔出五十兩銀子，唱皮影戲三天三夜。可見他好這一口，閑居之日定然沒少聽皮影戲。後來，沔陽一帶凡辦會事、酬神都效仿傅尚書，約定了唱皮影的習俗。
再比如助學。這一點，光緒《沔陽州志》有一段李漢源的按語，是這麼說的：
尚書歸里，捐置學田甚伙。上為先聖備馨香，下為諸生贍膏火，功在膠庠，澤流桑梓。邑人士至今頌之。胡天不佑善，末裔式微，披褐負薪，亦可哀已。考乾隆五十年（1785），恩貢生趙登朝等，請於學租內，歲分廿余緡，以恤其後。行之數十年，越道光己酉（1849）大水，此舉遂廢。嗟乎，綿上不旌，何以勸善？君子惜焉。
從按語分析，傅頤回鄉後做了很多善事，主要是捐學田。這說明他很有眼光，知道後備人才對國家、對一個地方的重要性。沔陽後來成為教育之鄉、文化之鄉，應歸功於傅頤這樣的人。
一個做善事的人，理應人丁興旺、人才輩出，但是很不幸，傅頤的後人並不昌盛，往後數都是做粗活的。到了乾隆時期，官府才迫於民聲，從學田的收入裡面拿出20幾串銅錢，讓傅頤的後人享受了幾十年特殊津貼。這明明就是羊毛出在羊身上嘛！所以李漢源才發出哀嘆：「行善者得不到表彰，怎麼號召大家行善呢？」
總之，沔陽人對傅頤的人格是非常認可的，他官至尚書固然值得誇耀，但他一心向善，造福桑梓的行為，更值得歌頌。
正所謂千秋功過，自有後人評說。如今，沔陽人還傳頌著傅尚書為官清正，不畏權勢，敢與嚴嵩作鬥爭的故事。在他的故居遺址上，有兩座高大威猛的石獅屹立門前，正好象徵他剛直不阿的品格。
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