趙武靈王懂得「胡服騎射」，羅馬人為什麼卻不愛穿褲子招滅亡？

文｜艾栗斯

褲子在今天是一種稀鬆平常的服飾，無論東方西方、高低貴賤、男女老幼，為著蔽體保暖、美觀舒適，都有材質各異、款式繁多的褲裝可供選擇。套上褲子，大步行走，日常的伸手可得往往讓人忘了褲子的「年齡」並非想像中久遠、全民都有褲子可穿的歷史也不過才一百多年；然而正是一條看似簡單的褲子，決定其裁減與縫合背後的主導，不是剪刀和縫衣針在布料間的起落，而是兩大文明交鋒在東西方版圖上的翩翩起舞——在穿褲子這件事上，是游牧文明教會的農耕文明。

在游牧民族逼使農耕文明穿上褲子這事上，東西方像是一部電影的不同譯本，幾乎是同一時間，以同樣的劇情在不同的地域上映。

一邊是西歐文明發源地，希臘城邦與羅馬帝國。地中海氣候下，古希臘人喜愛鬆弛舒展的希頓式長袍，流行將一整張白色方巾將身體自上而下圍繞；希臘士兵身著卡利密斯露肩短篷外套，長至膝蓋，腰間系帶。

衣缽希臘光芒的古羅馬人普遍認為文明人的服飾只有一種，就是可以同時遮住上下身的翩翩罩袍。無論是羅馬男人的「丘尼卡」、「托加」，還是羅馬婦女的「斯托拉」和「帕拉」，均是寬敞的披掛式或套頭式長袍，以富餘的面料營造出多褶自然垂落，舉手投足間彰顯身份和優雅氣質；為了行動利索最多加根腰帶、保暖時加個墜以鉛錘的斗篷。藏身於寬袍之下的古羅馬人將褲子視作「野蠻人」的裝扮特徵——除了逐水草而居、未開化的「蠻族」如高盧人，誰竟會穿上如此暴露下肢形狀，使兩腿分立的奇裝異服？

另一邊同時期的黃河流域，中原文化正熠熠生輝。文化中心、禮儀之邦里，人們的常服是上衣下裳：衣同「依」，人依以庇寒暑；裳又作障，人依以障蔽。但裳不是褲子，而是外罩的圍裙，所以天冷時裳里還會有套在脛上的褲管以防寒；褲管中部不相連，又叫作脛衣。戰國時的脛衣上達於股，繫於腰間，稱之為絝，有錢人家的公子用絲羅作絝，就有了「紈絝子弟」一詞。漢族人睥睨著他們的游牧鄰居「夷族」，連同睥睨著他們合襠外穿的褲子，冠之以蠻族裝扮——「胡服」之名。

無論東西方的農耕文明社會，有塊布料將身體圍住已經足夠，所以只有衣袍和罩衫的概念，新奇的褲子與蠻夷相連，被視作低劣一等。但歐亞大陸上的草原民族之所以會穿上褲子，並不是為了「分立雙腿」，而是與馬背上的生活密切相關。只有縫合嚴密褲子的保護，長期的戎馬生涯中，下肢才不會在顛簸摩擦中損傷。不穿褲子，就無法騎馬，不能騎馬作戰，就會形同廢人被部落淘汰。

相比之下，農耕文明雖然也有戰爭，但無論是在羅馬時期還是戰國以前，東西方的主要作戰方式都是戰車與步兵。步兵徒步前行、士兵站在戰車上衣袍一體或者上衣下賞，褲子都無關緊要。雖然免去了穿褲子，但遇上速度和衝擊力都不在一個力量級上的遊騎兵時，免不了的是吃虧。

戰國公元前302年，趙武靈王在與北方匈奴交戰的過程中，就常常吃這種虧。笨重的戰車難以周旋靈活機動的匈奴騎兵，中原華夏族人的寬衣博帶長袖也不利於習武射箭。發展自己的騎兵迫在眉睫，而欲上戰馬馳騁，首先得穿上褲子。拋棄了對服飾的偏見，趙武靈王從實際出發，決定改良服飾、改變作戰習慣。藉助著趙國接近漠南草原的地緣優勢，以及豐富的畜牧資源產出良馬，趙武靈王帶頭穿上類似西北戎狄的短衣窄袖，培養士兵騎馬射箭技能，這就是我們後人熟知的「胡服騎射」。「胡服騎射」後的趙國改頭換面，一躍戰國七雄里除秦國以外實力最強的國家。

古羅馬人數百年間的征服，最主要依靠的是其步兵軍團而非騎兵。北上征服的時候，羅馬士兵在抖抖索索中第一次穿上了褲子。羅馬的騎兵出現在公元一世紀，主要依靠同盟國和依附的蠻族提供，服裝裝備上自然也日趨蠻族化。然而羅馬人一貫不重視騎兵，如果他們早一點穿上褲子，也許還能「再活五百年」。

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