元代珠寶：巧奪天工的腰飾

帶飾

元代蒙古族人的服飾是很獨特的。男子一般頭戴大沿帽，身穿窄袖長袍，腰系革帶、金帶或玉帶，喜歡用美玉製做帽頂、帶鉤和絛環。無論貴族與平民，男子們都十分注重腰帶的裝飾。在河南焦作市馮村元墓出土的元代戲曲陶俑，他們身著典型的蒙古人衣飾，腰間系著帶有裝飾的腰帶。

而蒙古族的貴族們則多用玉帶與金帶。其中玉帶飾以江蘇蘇州盤門外吳門橋元墓出土的一條最有特色，它除用整齊的塊狀玉外，中間還夾雜著一些大小不等的異型玉塊，都是十分名貴的和田白玉，使整件玉帶顯得與眾不同。在傳世品中，還見有用和田玉製做的內容與春水玉器中海東青有關的玉帶板的紋圈，具有很強的民族風格。另外還有在江蘇無錫一座元代名「錢裕」墓中出土的玉帶裝飾。它通體鏤雕，描繪一隻大雁穿行躲藏在飄蕩的荷花水草之中，上有一海東青正俯身尋找，十分生動。吉林通化徵集到一件蟠璃紋巧色瑪瑙帶飾板，其花紋圖案採用浮雕方法，並利用這塊瑪瑙的上下兩層不同顏色巧作而成，紋飾十分精美。

這時期，精美的帶頭仍是腰帶上的重要裝飾，有金屬、玉制及各種半寶石製品。形式繁簡不一，有的造成扣式，上綴扣針；有的則不用扣針，而製成一種卡式。在安徽安慶棋盤山元墓出土的一件鎏金銅帶頭，以銅片對摺而成，外表鎏金，兩面都有花紋，一面是模壓牡丹，一面是平雕的菊花。花紋四周留出邊緣，並有內折的「毛口」，以便夾住帶鞓，與現在使用的帶頭十分相像。江蘇吳縣呂師孟墓出土的一件為錘制而成，呈不規則長方形。有很寬的外邊，上飾鋸齒圓圈紋。左側有一小孔，以備束帶之用。在這件小小的金帶頭上，刻著一幅「文王訪賢圖」。姜子牙端坐於樹下凝神垂釣，山後停放著周文王的帷車，同墓出土的一件纏枝花果金飾件，也為錘制鏤刻而成，上裝飾著高浮雕纏枝花果，花果之間枝葉纏繞，富貴而華麗。這種帶飾常為紋飾相同的一組出現，在腰帶上作為裝飾。而在故宮博物院中還收藏著一件白玉龍首帶鉤環。它用螭首為鉤，腹上鏤雕出水芙蓉，背雕荷葉紐，雲紋圓扣連有鏤雕玉龍，是元代玉飾中極其精巧的一件。

佩玉

從北宋時起，社會上興起了一種金石學，引發了閑散的文人士大夫收藏古董的興趣。商業經濟的發達，消費水平的提高，加之士大夫收藏玉器的習慣，銷售玉器的市場應運而生。當時經營的品種主要是仿古玉與世俗玉。仿古玉是與社會考古之風盛行密切相關的，後者則是人們生活裝飾需求的產物。這種風氣到了南宋時期則更加盛行。元代基本繼承了南宋的玉器業，制玉業較為發達。中央政府在北京、杭州都設立內廷玉作，派專人管理宮廷玉器的生產。制玉名家人才輩出，在北京白雲觀的道人邱處，因琢玉技藝高超被稱為「北京玉業祖師」。

元代的貴族喜佩玉，並沿襲中原漢民族宮廷中身佩組佩的禮制。現今所能見到的元代大佩實物有江蘇蘇州盤門外吳門橋元墓出土的兩組，由菱形、璜形、長方形及橢圓形等玉片組成的組佩。它們彼此之間以玉珠相連綴，上有金屬掛鉤以便佩掛在腰帶上。明代的宮廷大佩仍然沿用這種形式。

除佩玉外，身佩香囊等飾物的習俗仍舊沿用。在江蘇省吳縣呂師孟墓出土的荷花鴛鴦金香囊，由兩片金葉錘壓成雞心形，腹部鼓起，中空用以盛放香料，兩面均鏨刻著吉祥紋樣。不僅可以使用，又有極佳的裝飾作用。安徽六安縣出土的蝴蝶形銀香囊也很別緻。

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