春節遷徙算什麼？中國歷史上這個王朝一年舉國遷徙4次！
回家
春節，春運，一場具有中國特色的周期性遷徙。
然而，你知道嗎？
中國歷史上有一個王朝，一年遷徙四次，且是「舉國」遷徙！
帝王攜著家眷、中央政府重要官員和軍隊百千人，「轉徙隨時，車馬為家」。
而這個神秘草原王國的興衰氣數，就在皇帝的四時「遷徙」中，上演、落定。
遼疆域圖
遼朝五京
春時，帝王一行正月上旬從遼上京出發，
沿今烏爾吉木倫河，東行到阿魯科爾沁旗和烏力吉木仁，再北上到突泉雙城，
然後沿洮兒河到程四家子古城，六十日後，來到查干湖西南「魚兒濼」。
建氈帳於冰上，鑿冰取牛魚，捕天鵝，接受女真「千里之內」諸酋長的朝賀。
而後，君臣共襄盛大莊嚴的「頭魚宴」、「頭鵝宴」，
相當於中原皇帝的親耕大典。
春水
史書記載，捕天鵝前，皇帝的侍從們都要穿墨綠色衣服，每人準備連錘和刺鵝椎，站在水泊周圍。
如果發現了天鵝，侍從們就高高舉起旗幟，天鵝受驚飛起後，侍從們敲起扁鼓，搖動旗幟。
此時，專門飼養海東青的侍官將海東青呈給皇帝，皇帝放飛海東青。
海東青飛上天空，與天鵝搏鬥。等天鵝落地後，侍從立刻上前，拿起刺鵝錐將天鵝殺死，
取天鵝腦給海東青吃。皇帝拿到「頭鵝」後，先祭祀祖廟，然後群臣們各獻酒果，開始飲酒作歡。
刺鵝錐
混同江，今吉林松花江鴨子河一段，鴛鴦濼，今內蒙古自治區集寧市東南黃旗海，
也會時而出現遼政府駐紮捕魚、設宴的壯景。
春盡時，只見駐紮穹廬和氈帳的500個土墩台，他們已經收拾行囊，又踏上了新的遷徙之路。
玉春水飾
玉海東青
夏時，四月中旬，皇帝一行浩浩蕩蕩，於六月上旬來到永安山，今內蒙古巴林右旗境內，避暑納涼。
這也是集中商討國政的日子，營地不再以氈廬為帝王居所，而是設有固定的宮殿式建築，號為「涼殿」。
撰寫《夢溪筆談》的宋人沈括曾出使至此，
稱其「地寒多雨，盛夏重裘，七月隕霜，三月釋凍」。
今永安山，當地人稱「王墳溝」
遼帝王和南北臣僚在此居住五旬，避暑議政兩相宜，遼代也進入了收放自如的怡情狀態。
秋起，鹿肥兔壯，虎嘯山林，皇帝一行千人離開永安山，來到慶州伏虎林，今天西遼河與老哈河匯流處，圍獵練兵。
林內草木豐盛，金蓮花、凌霄花、菊花、海棠美艷如霞，並分布有大片的柞樹林，繁茂如蓋，此地有虎、鹿、熊出沒。
史書記載，遼景帝時期，永州西北五十里林中有虎，十分猖獗，傷害居民和牲畜，遼景宗上山率數騎獵殺，
降服了老虎。景帝憐憫老虎，視林為「伏虎嶺」。
秋山
遼皇族每至此處，便將兵士分布在山澗湖泊四周，等到半夜群鹿出林飲水之際，
遼帝令獵人仿鹿鳴吹角，將鹿群集中射殺，稱為「呼鹿」。這種弋獵活動要到秋天過後才會結束。
中國宋代天文學家蘇頌在北疆目睹過一場小型獵事，並在《觀北人圍獵》中感慨其氣勢奪人：
「莽莽寒郊晝起塵，翩翩戎騎小圍分。引弓上下人鳴鏑，羅草縱橫獸軼群。
畫馬今無胡待詔，射鵰猶懼李將軍。山川自是縱禽地，一眼平蕪接暮雲。」
清代一年一度的秋狄大典便傳承於此，頗具政治軍事色彩。
玉秋山佩
冬時，遼帝千餘人來到永州廣平淀，今西拉木倫河與老哈河合流處，「取暖坐冬」。
坐冬的另一項重要職能，就是遼帝每年在此召開臣僚會議，兼受宋人及諸國的貢禮。
所以該處行宮規模宏大，護衛森嚴，於牙帳周圍，設有槍帳、拒馬等防禦工事。
由於此處地近南疆，交通方便，逐漸演變為遼代後期重要的行政中心，
大事決議，多出於此。
坐冬
遼帝也在四時遷徙中，完成對遼的治理。
遼帝遷徙，你以為是「有錢任性」、「一場說走就走的旅行」嗎？其實，遼帝遷徙，是遼國的一項重要制度，名為「四時捺缽」。
《遼史·營衛志》記載：「四時各有行在之所，謂之捺缽。」
「秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。」
因此被稱為「四時捺缽」，也稱為「春水、秋山、清暑、坐冬。」
《遼史·營衛志》開宗明義地說明了捺缽制度的重要性：
「有事則以攻戰為務，閑暇則以畋漁為生。無日不營，無在不衛；立國規模，莫重於此。」
也有人說，捺缽制度源於契丹人的尚武精神。
《遼史·食貨志》序論中寫到：「契丹舊俗，其富以馬，其強以兵。縱馬於野，馳兵於民；
有事而戰，聵騎介夫，卯命辰集。馬逐水草，人仰湮酪，挽強射生，以給日用。
糗糧搗菱，道在是矣。以是制勝，所向無前。」
遼奉國寺
可以說，遼王朝不在捺缽，就在去「捺缽」的路上。
比起遼代五京，流動的捺缽，才是真正的政治中心。
遼捺缽，是遼王朝一種獨特莊嚴的儀式，後被元、金、清代在不同程度上予以傳承。
今天，吸引著越來越多人的屐履、目光和思考。
中國人的春節遷徙，是一條回家的路；
1000年前，遼帝王的四時捺缽，是一條「在路上」的路。
