南梁賀氏家族《喪葬習俗》

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山西呂梁《南梁賀氏族譜》家族文化傳承篇

南梁賀氏家族《喪葬習俗》

為紀念我黨早期革命家賀昌同志，1946年晉綏邊區第三分區專員公署決定將「晉綏建新中學」改為賀昌中學。這是六十年代賀昌綜合大學校門-山西呂梁離石文廟欞星門。

賀昌，又名其穎，字伯聰，1906年1月19日生，山西省離石縣柳林鎮(今屬柳林縣)人。山西省早期青年運動、工人運動的卓越領導人，中共早期的高級黨務工作者，紅軍高級指揮員和政治工作者，曾任中國工農紅軍第5軍政治委員、第3軍團政治部主任、紅軍總政治部副主任、代主任，中共中央北方局書記等職。被選為中共第五、第六屆(三中全會增補)中央委員，第一、三、四屆團中央執行委員。中央紅軍主力長征後，留在贛南堅持游擊戰爭，任中央軍區政治部主任。1935年3月率部向粵贛邊突圍，10日於江西會昌河畔遭國民黨軍伏擊，與時任贛南省委書記阮嘯仙等人一起壯烈犧牲。家鄉人民為了緬懷這位偉大的革命先烈紀念他的豐功偉績，於1984年在柳林縣城西南修建了這處賀昌烈士陵園，陵園佔地12948平方米。

喪葬禮儀，是人生最後一項禮儀。它表示一個人走完了他（她）一生的全部歷程，最後離開了人世間。民間歷來重視喪葬，特別是年長者的喪葬，一直遵循「慎終追遠，民德歸厚」的習俗，按初終、入殮、弔唁、出殯、葬後等程序進行。

初終——死者咽氣後，鄉俗講究趁其身體未僵硬時，快速為死者換上預先準備好的「壽衣」。有的是咽氣前就給死者洗臉剃頭（男）、洗臉梳頭（女）、洗手洗腳，換上壽衣。壽衣也叫「老時衣」或「裝裹衣」。包括單衣、夾衣、棉衣棉袍或棉大衣以及棉帽、棉鞋。其衣服件數用單數不用雙數。忌用獸皮、毛料、灰色布料。死者嘴裡要放一枚古銅錢，叫「口含錢」。這一習俗由古代「含玉」喪禮演變而來，親屬不放心死者空口而去，在口中放玉石或穀物，這樣死者到陰間不會挨餓。後改為放茶葉。左袖筒里放比死者歲數多兩個的小麵餅。傳說死者去地府要經過惡狗村，用麵餅飼餵惡狗以防撲咬。紙錢（數量同小麵餅相同），用作盤纏，放入死者懷中。給死者「裝裹」好以後，家人將其從炕上移置到一塊鋪有褥子的木板上仰卧，頭部枕一種特製的凹形枕頭，用麻將其手腳綁住，用麻紙蓋在死者臉上，俗稱「苫shan面紙」，表示對死者的尊重。然後在死者下方設香案，擺放供品、點燃白蠟燭、疊一份「白頭」五色紙，家人及孝子們敬香跪拜，燃燒五色紙，俗稱「燒斷氣紙」。這時全家男女老幼才敢大放悲聲、嚎啕大哭。在此前家人不要哭，怕死者迷了路，靈魂無所歸宿。或者認為淚水不能落在死者身上怕出現「走屍」，「殭屍」等不祥之事。這時家人著手用麻紙剪貼「門吊子」、「朝天紙」。朝天紙紙條按死者歲數多加二條，用麻連同一塊瓦片綁在木棒上，也叫「孝門紙」。按照男左女右立放在大街門外。這時給孝子縫孝衣。孝子披麻戴孝，同家族叩拜報喪。請同族家長和鄰里鄉親共商喪葬事宜，研究出殯時間，破孝、供品、紙紮、吃喝等。破孝分大破孝、小破孝。出殯時間講究三天、五天、七天......並忌諱「七不出八不入」。停靈期間孝子們要一直守護在靈前，香火不斷，每頓飯菜先供死者，叫「添遺飯」，出殯時裝入「遺飯罐」帶入墳墓，這叫守靈敬孝。並讓人砍伐柳樹枝一根，根據孝子多少長幼按粗細截成若干「孝棒」，再請來陰陽先生做「引魂幡子」、寫符、安點鎮物等。

入殮——又叫入棺。一般為死者死後第二天太陽落山以後進行。入殮用的棺材，講究柏木、樟木、松木等堅硬、芳香木質為主；木材厚度時興六寸、五寸、三寸；木板講究四頁、八頁。棺形為長方體，前高後低，前寬後窄，前圓後方，棺木底板長六尺，棺蓋板長七尺。棺木外繪畫圖案為百壽圖、四季圖、二十四孝圖和萬字不斷頭。油漆為黑、紫、紅、黃等顏色。一般為黑色、歲數大的為黃色，稱為「金棺」。棺材前頭繪雲紋蓮台，書寫×××靈柩或繪畫牌位，書寫×××之靈位。棺木內塗以松香或用黃表紙裱糊、名曰「黃金入櫃，遺澤子孫」。棺內還要貼入用金銀紙剪成的太陽、月亮、北斗星圖案，棺蓋上繪畫九連環。棺木小頭繪畫香爐高香。入殮時棺底鋪穀草，取得是「落草而生、坐草而歸」。放五色線布、五穀、七個銅錢、木炭一塊、七小塊生鐵，最好是用犁鏵碎片，取得是「入土開路之意」。鋪上用金箔紙剪成的錢狀物七張，叫墊背錢。然後鋪上褥子，講究「鋪男蓋女」。入殮時，由長子抱頭，另外幾個人抬軀體入棺。入棺後死者腳底放幾塊土墼ji，放上死者生前心愛之物。禁放毛織品和皮製品。民間這一忌諱，生怕死者「著毛變畜，錯胎轉生」。最後從頭到腳蒙蓋已嫁女兒紅布七尺，入殮完畢後，棺蓋斜蓋於棺身之上，重擺香案供品，點蠟，敬香跪拜，燃燒五色紙家人孝子痛哭流涕，當晚「人主家」的親人們前來「燒夜紙」。孝子們晚飯後先在棺木地上篩灰然後到五道廟篩灰（左右各篩三下。據老人們講：一是死者到陰間報到，二是篩灰後看死者屬相足印）。再到五道廟「燒夜紙」。意示讓死者在望鄉台上最後見一次兒女，回來後將死者手腳解開。

弔唁——弔唁死者與出殯是同一天。鄉俗講究上午弔唁，下午出殯。弔唁前一天，執事人們要在院內架設靈堂。靈堂內懸掛各種用黑布白字製成的橫幅、條幅、輓聯、幔帳、還有以白色為主的幡子，花圈，這樣靈堂就顯得莊重肅穆。棺木從家中移置靈堂裡面，棺蓋上放引魂幡，並將租來的玻璃罩架（玻璃上繪有精彩的「二十四孝圖」）罩在棺木之外，罩架左右各擺放兩對童男童女，意在伺候死者。靈堂內外擺放各種紙紮的陪葬品，如金斗、銀斗、金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、庭院、男騎馬、女坐轎、鎮物等。棺木前設有大供桌弔唁。當天早上，執事人們將死者遺像以及老祖宗的遺像牌位，安放在供桌之首。然後再擺放兩杯茶水，五樣鮮果，五種糕點，五副盅筷，五碗湯麵，五碗米飯，四盤冷盤，四盤葷素菜，五路油貢等。供桌下設香案，上放香爐、蠟台、奠壺、奠盅。

早飯後主喪人宣布「家祭」開始，孝子們及其家族本著「死者為大」的原則，都到靈堂前，由二孝子執香執壺，輪流敬香、跪拜、奠酒，名曰「四傳八拜」或「三跪九叩首」最後全體下跪，燒紙叩首，家祭結束。在此間炮手開始放炮、粗細鼓樂配合，開始奏「開門鼓」「大哭帳」，敬香跪拜時奏「哭皇天」，奠酒時奏「句句雙」，燒紙時奏「勾勾腔」。家祭後，左鄰右舍親朋好友都來弔喪，鄉俗講究供（供品）、奠（敬香奠酒）、吊（燒五色紙）、賻fu（到賬房記禮品、禮錢），孝子們一一跪拜，謝孝。最後是「人主家」指死者的娘家（男的本家族成員；女的娘家成員）由二孝子接應先到靈堂前跪拜，再領到事先安排好的另一家招待。接著由執事人將人主家（娘家）的孝帽孝帶放在盤子內，響器班吹吹打打，孝子們跟在後面到人主（娘家）停留的地方，孝子們跪在人主（娘家）跟前，讓人主（娘家）們訴說子女們孝敬不孝敬父母，這叫「央人主」，也叫讓人主（娘家）「帶孝」。最後一次請人主（娘家）們祭奠。

午飯後孝子家人、親友、人主齊集靈前，執事人讓死者長女陪伴女兒裝「遺飯罐」，上蓋一個饃頭，插一雙紅筷子，讓人帶到墳墓，接著執事人揭開棺蓋，先讓人主家（娘家）檢視，無異議，再向死者覆蓋紅布，並向死者祭奠告別，然後正式蓋棺楔釘。釘棺兩側用七寸釘七個，參加釘棺叫「土工」，都要身系一直角紅布釘棺，以後準備出殯。

出殯——從入殮以後，接著要定出殯時間，一般講究不熱死熱埋，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據時令，至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間大抵最短的三天，依次為五天、七天、九天......均需單日子，並忌諱「七不出八不入」。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定「墳穴」。即墳地什麼時候能進的去。出殯時間確定以後要通告親友，「人主家」要由二孝子專門送孝，人主家要領著二孝子到本家族中叩拜。中午招待二孝子，炕桌底下要放飯菜，意在給死者吃最後一頓飯。閨女們要回婆家要供品。

墓穴有提前建好的，也有死後開穴打墓的，古代由祭古葬墓、石砌墓。一般是土葬墓，還有的是用青磚砌的墓穴，都叫「土葬」。有的還立碑，墳地要栽上松柏樹。不管誰家墳地都要請陰陽先生，坐看風水，用羅盤定穴位，拋灑五穀，然後破土動工。按照土層定深淺，一般為六到七尺深。寬度為一夫一妻的六八葬即可。死者如上祖墳，其墓穴在上輩腳下。

出殯開始，執事人先讓族人、親友將花圈有序排列出去，孝子們走出街門下跪，土工們將棺木移出大門外，放到預先綁好的架子上，外蓋玻璃罩架。架子有「豆腐架」，「二龍杠」等形式。出殯大致排序為：橫幅、吊幡、花圈、響器班、女婿們分別用盤子端遺像、端供品。長孫子手執引魂幡，孝子手拄孝棒、肩披拖靈布，二孝子手拄長杖，肩拉拖靈繩。厚重棺木，加上龐大的罩架，其狀如長形轎體，頂部由葫蘆頭金頂，前後男性死者用龍頭，龍尾，女性死者用鳳頭，鳳尾，周圍飾以紅藍黃布帷幔，玻璃框上繪畫各種吉祥圖案。於是上肩土工由八人增至十六人，二十四人，靈後邊是女孝子，手拄孝棒，頭頂婆家送的掛孝白布，最後是人主家手持敬香。執事人高喊起靈，有人用菜刀迅速將遺飯碗打碎，這時鞭炮齊鳴，粗細鼓樂齊奏，孝子們前後嚎啕痛哭，整個送葬隊伍浩浩蕩蕩送出村外。在送殯過程中，孝子們不斷地跪拜，拋灑銅錢、紙錢，香煙等物，執事人身背炕桌，分段進行腰祭。靈棺出村後，送葬親友止步，由死者子女們解孝。除去棺罩停下儀仗，只有家人，至親，攜帶花圈、紙紮祭品等隨棺前往墳地，即可下葬。陰陽先生擺下羅盤，議定方位，安置鎮物，拋灑五穀，擺放供品，遺飯，點燃蠟燭，如系男女合葬，兩副棺木上要蓋女兒的團圓被，童男童女把頭或腳向後扭，置棺木一側，再將鑽墓雞雞冠切破，拋灑雞血，男死者用公雞，女死者用母雞，最後死者兒女入墓檢驗，土工們開始用磚或石封墓門，也叫「封口」，封口完畢，大孝子持鐵鍬朝後埋三鍬土，接著土工們開始填土、圓墓。墓丘堆成，前擺放石桌，再置貢品於上。「引魂幡」插到墓頭，子女們再行祭祀，痛苦盡哀，讓死者安息於此。將花圈、紙紮燃燒。大孝子走出墳地百步，再返回墳地燒紙叫「燒回頭紙」。

從墳地回來，不讓人們進院，由執事人等，手持火把、菜刀、鑽墓雞、石灰、笤帚等逐家進行燒、砍、撒、掃，事畢才讓孝子們到土地祠跟前拿富貴饃饃。並將孝棒、孝杖立於土地祠跟前，「復三」時再插入墓前。

葬後——死者葬後第三天，稱為「復三」，也叫「圓墓冢」、「暖墓」。孝子們攜帶供品到墓地祭奠，並用鐵鍬圓墓冢，回來後到舅父家謝孝。

從人死的當日算起，每七天孝子們必到墓地祭奠，稱為「過七」或「做七」。其中一七又稱「頭七」，喪家設「靈座」，供牌位。如死者「犯七」，按其歲數，多剪兩個小紙旗，糊在穀草桿上，犯七的頭一天孝子們將旗從街門口算起，拉開距離，一直插到墓地，並在每個旗杆下捏一撮小麥麩皮，第二天再到墓地祭奠。七七又稱「滿七」或稱「盡七」，這一天孝子們到墓地舉行較隆重的祭奠痛哭。人死後一百天，叫過「百日」，也是一個隆重的祭日。到這一天穿重孝的子女要改穿常孝服，以穿白色為主。以後逐漸變成戴黑布條、孝章，侄兒男女等除去孝服。

一個人死後，其子女們要服孝三年，滿一年叫過「頭周年」，家人孝子們必到墓地祭奠。滿三年者，叫過三周年，要舉行隆重的紀念活動。要架設紀念堂，聘請粗細鼓樂，製作各種供品，親朋好友經過一上午的紀念活動，下午再吹吹打打，像出殯一樣，送到墓地祭奠。三周年後，孝子們即可脫去孝服，改換平常衣著。喪葬禮儀才算正式結束。之後對死者的祭奠轉入正常上墳，不再有特殊祭日。上墳一年大致有四次：清明節要「舉新火」；七月十五「嘗新谷」；十月初一「送寒衣」；大年三十「送年糕」。每年清明節前一天，（稱一百五）、七月十五日，出嫁的女兒攜帶供品，紙紮的衣帽鞋襪剃頭錢等親自到墳地祭奠，寄託對長者綿長無盡的哀思和孝道。

山西呂梁《南梁賀氏族譜》副主編：賀前明

公元二零一八年一月（農曆丁酉年十二月五日）

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