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人生哲理:忍得一時之氣,免得百日之憂……

明朝年間,在江蘇長州,有一位尤姓老翁,經營了一家,有很久一段時間,生意一直不錯。某一年的年底,尤翁在屋裡聽到前廳有人在吵架,趕緊跑出來看,才知道是附近的某位鄰居。管理典當物品的夥計對他說:「這位前輩從前曾拿東西來典當,這次卻空手來取典當之物,而又出口罵人,老闆,你說哪有這種道理?」那位鄰人這時還在不停地罵著,態度十分惡劣;尤老翁卻笑臉相迎,好好的對他說:「我知道你的意思,不過是為了過年打算啊!,這事一點也沒關係,不用發那麼大的脾氣啊!?於是命令夥計立刻將典當原物,共有衣服四五件,尤翁指著其中一件棉衣道:「,『這是過冬不可缺少的衣服」又指著另一件新一點的長袍說,『「這是你拜年時,必須要穿的!」又說:其他衣服,都不是現在需要的,不如暫時先放此地,棉衣長袍先拿回去穿吧」

那位鄰人拿了這兩件衣服,覺得有點不好意思一聲未響地走出去了。當晚,這鄰人突然死在一個人家內,打一年多的官司才查出,原來這位鄰人負債太多,無法償還,已服了大量的毒藥,知道尤翁家裡有錢,想用死來敲詐他,沒想到尤翁處理得法,使他計謀難以達到,只好到另一家去死。

後來有人問尤翁說:「您老人家怎麼會知道這鄰人的算計,而如此容忍呢?」尤翁答道:,「凡是個人對我們太不講理時,他一定是有所恃而來的,不稍忍耐,會釀成大禍的,這在與人交談中,略加註意其人的言語行動就可知道的。」當時的人,都佩服尤翁才識勝人一籌。

「忍」是中國人為人處世的一項重大發明,傳到日本,變重成了「忍術」。在儒家哲學中,它是為實現某種遠大抱負而採取的一種自我剋制的韜晦術。在道家學說中,「忍」更是一種柔韌的武器,運用得當,可以剋制一切堅硬剛強的力量。俗話說:「忍字頭上一把刀」,形象地說明了「忍」作為處世技巧的進攻性功能。它不是軟弱的表現,而是同義語,以不僅是逆來順受,而且是待時而動的法寶。

秦國打敗了魏國,魏國因此亡了國。秦國過了幾年風平浪靜的日子,忽然聽說有一個叫張耳的和一個叫陳餘是魏國遺留的名臣。,秦國怕魏遺民死灰復燃,於是到處張貼告示賞重金捉拿此二人,捉到張耳的就賞黃金一千兩,捉到陳的就賞黃金五百畝黃金。張耳、陳餘兩人風聞此事,心想三十六計走為上計,於是改名換姓,潛逃到陳國去當一名看門的小卒,兩人就這樣度著平靜的日子。一天,當地的一名小官無緣無故地找茬,說陳餘礙眼,順手就鞭打陳餘,此辱陳餘哪能忍受得了,於是陡地站起來要反擊過去。說時遲那時快,陳耳一個箭步絆倒陳餘,丟個眼色要陳餘忍了這口鳥氣,陳餘只好自認晦氣,一吭也不吭地讓那惡官使性子使個夠。惡官打累了走開,這時張耳一把扶起被打得半死的陳餘,架著他到桑樹林子中,數落一番:「老陳,記得咱們當初是怎麼約定的嗎?如今這小惡官的小小威風你都不能忍一忍,你想白白地送死啊!那咱們還談什麼往後的大計劃呢?所謂『小不忍則亂大謀』你懂不懂」!後來,秦末農民起義暴發之後,張耳、陳餘分別起兵,叱吒風雲地大幹起來。

一個人在輕蔑和侮辱面前,要忍得住,必須擁有寬廣的胸懷和氣度。唐代武則天的宰相婁師道可以算得上一個忍術大師。他的弟弟奉命任代州刺史,上任時,婁師德告誡他:我們兩人在政治上都是青雲直上,很容易遭人忌恨,你一定要小心謹慎,處處忍讓為上。」他弟弟說:「好吧假如有人向我臉上吐口水,我一定不去計較,只是默默擦去,這樣做,一定可以吧。」婁師德說:「那還不夠!別人向你臉上吐口水,一定是因為他恨你,如果你當面擦去,反而會引起他更大的仇恨,以為你故意和他對立。遇到這種情況最好微笑不動,讓水自動幹掉,這樣,他一定恨不起來。」

賢相狄仁傑所以能受到武則天的重用,主要是因為他的推薦。但是狄仁傑並不知道個中細節,婁師德也從未向他說明這一點。狄仁傑因為一些事對婁師德有意見,偶爾到I武則天處說幾句。後來婁師德遭貶外放當刺史,狄仁傑在武則天面前說婁師德一些事情。,武則天便講婁師德當年推薦他的事。狄仁傑聽了萬分愧疚,後大德之人。婁師德的忍術精神可說是登峰造極的。堅韌的忍一個人個性意志堅定的表現,也是一個人德性修養的表現,更是一個人為人處世技巧的運用。世界上難得有事事如意,時時如意的,學會忍耐,可以獲得無窮的益處。正如俗話說:忍得一時之氣,免得百日之憂。」逆境中需要忍辱負重,在利益與榮耀面前也要學會忍耐制,「矜而勿爭」。如果忍耐不住就有可能會栽跟頭。春秋的虞和虢兩個小國是辱齒相]依的鄰邦。公元前六五八年,荀息向晉獻公獻計,用晉國屈地出產的四匹名馬和垂棘之地出產的美玉作為禮物向虞國借道攻打虢國。虞公不聽大臣官之奇的勸諫,貪圖小利,接受了這些禮物,同意借道,使晉國輕而易舉地佔領虢國下陽一帶領土。過了三年.,晉國又故伎重演,再次借道。虞國大臣官之奇拚命諫阻,然而昏庸虞君根本聽不進去,又一次同意借道。結果在冬天,晉國滅虢之後,班師回國途經虞國時,便滅了虞國。虞公不聽勸諫,在小利面前缺乏抵制誘惑的忍勁,終於唇亡齒寒,自取滅亡。

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