對死文字的解讀：八思巴與元朝錢幣

最新 02-08

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我國是一個統一的多民族國家，有著悠久的歷史，各民族為偉大祖國的文化發展作出了很大的貢獻。見於錢幣上的文字除漢字外，少數民族文字也佔有一定比重，如西夏錢有西夏文，元錢有蒙古文(俗稱巴思八文)，清錢有滿文等等，不拘一格，各種文字爭奇鬥妍，盡顯風姿，成為多民族文化相互融合的歷史見證。

成吉思汗締造蒙古汗國時，尚沒有自己的文字，早先用回鶻文字書寫蒙語，到元世祖忽必烈時才由西藏喇嘛教薩迦派首領八思巴創製了一種屬於蒙古族的文字，亦稱「八思巴文」。

薩迦派是藏傳佛教的重要一支教派。公元13世紀，當中原社會進入元朝時，薩迦派在雪域高原發展成為具有強大政治勢力的教派。

薩迦派的第四世祖薩班和第五世祖八思巴（1235-1280年）分別為元帝國的鞏固做出過巨大貢獻，是西藏乃至中國歷史上的重要人物。

八思巴本名羅追堅贊，據傳他3歲就能誦咒語，8歲就能背佛經，因絕頂聰明，被稱為八思巴，意為「聖人」。1244年，蒙古帝國統治者急於解決西藏問題，便邀請薩班到涼州共商國事。此時，八思巴年僅10歲，跟隨叔父薩班到達涼州。

八思巴像

1268年，蒙哥的國師那摩和八思巴率領三百名佛教教徒與張真人率領的二百名道教教徒展開激烈辯論，八思巴一戰成名。

1265年，薩班去世，巴思八接替了薩班教主地位，成為薩迦派第五世祖。他堅持薩班的政策，在政治上充分施展了自己的宏大才能，使西藏和中原保持了統一的局面。

1253年，八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。1260年，忽必烈即位，尊八思巴為「國師」，授玉印，任中原教主，統天下教門。

八思巴覲見忽必烈

1264年，忽必烈遷都大都（今北京）後，設總制院，掌管全國佛教和西藏地區事務，巴思八受命擔任該總院院事。忽必烈苦於蒙古族沒有自己的文字，就下詔巴思八去創造一種適合蒙古族使用的文字。忽必烈說，我們沒有自己的本民族文字，日常全靠畏兀兒字拼寫，現在我們迫切需要一種新的文字，供蒙古族和外族使用。

忽必烈要求要求這種新文字可以「譯寫一切文字」，包括蒙文、漢文、藏文等。《元典章》是這樣記載的：

朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑製作；凡施用文字，因用漢楷及畏吾字以達本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國，例各有字。今文治浸興，而字書有闕，於一代制度實爲未備。故特命國師八思巴創爲蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而己。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。

八思巴領命之後，日夜思索，終於從古藏文中創造出一種全新的文字，於1269年頒行。後世為紀念八思巴，就把這種文字稱為「八思巴文」，俗稱蒙文。

八思巴文字在歷史上使用時間不長，隨著蒙古帝國的瓦解而徹底退出歷史舞台，成為一種「死文字」。但作為文化的傳承，今天，我們仍能夠在元代遺留下來的一些文物，包括錢幣上見到這種文字。

元代主要流通紙幣，鑄錢比其它朝代都少，且多以漢文錢為主，但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。經認真梳理，計有世祖忽必烈至元年間的「至元通寶」、成宗元貞年間的「元貞通寶」、大德年間的「大德通寶」、武宗至大年間的「大元通寶」等錢幣面文皆為八思巴文。

至元通寶

大元通寶

至正通寶背「戊.十」

以八思巴文為面文的錢幣的讀法與漢文錢幣的讀法略有不同，前者是上、下、左、右，後者一般是上、下、右、左。元朝用八思巴文作錢文，是效仿西夏的鑄幣制度又有所發展，不僅正面用八思巴文，背文也有用八思巴文的，如在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字「至正通寶」的大小錢中，有的背穿上分別有「寅」、「卯」、「辰」、「巳」、「午」五種八思巴文地支紀年，有的則背穿上、下分別為八思巴文和漢文的對照紀值數字，這個制度被後來滿族建立的清朝所沿襲。

除以上鑄幣外，在元代「寶鈔」（流通紙幣）上也出現過八思巴文字，如「至元通行寶鈔」上部面額兩側就各印有四個八思巴文，分別是「至元寶鈔」、「諸路通行」。