到江西的幾個名勝走了走，發現到處也都在「吃人」

魯迅在《狂人日記》中借狂人的口說：「翻開史書，……我滿眼看到的都是『吃人』二字。」有一年國慶到江西的幾個名勝走了走，發現到處也都在「吃人」。不同的是，狂人的發現很痛苦，我的發現卻很快樂。

南昌滕王閣是江南三大名樓之首。什麼時候建的？誰建的？知道的人可能不多。但王勃的《滕王閣序》，那「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的名句，讀過書的人不知道的恐怕也不會多。是滕王閣成就了王勃這早夭英才的一世文名。但更可以說，是王勃成就了滕王閣的千年名氣。就像范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」成就了岳陽樓，崔顥的《黃鶴樓》（「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」）成就了黃鶴樓的一樣。沒有他們，閣、樓只不過是一堆木頭、磚塊而已。滕王閣創建以來，廢興29次之多。為什麼有屢毀屢興的生命力？雖然有的恢弘壯觀，有的低矮局促，卻都能吸引人們的目光？就是蕩然無存，也大名依在？因為有王勃不滅的魂，不滅的詩魂。 「若非子安序，此閣成荒陬。」

王勃不是南昌人，但他的名文讓南昌人「吃用」了千年，南昌人應該感謝王勃。南昌人還有一個應該感謝而且應該自豪的南昌人，他創造了南昌另一處與滕王閣齊名、令人嚮往的文化名勝青雲譜。青雲譜位於南昌市郊，牆外池塘垂柳，風光田園；牆內古樹參天，環境清幽，是一個歷史悠久的道觀。但直到清朝順治十八年，即公元1661年，朱耷，自號八大山人，字雪個，明太祖朱元璋的第十七代孫，入主青雲譜之後，這個落款落成「哭之」、「笑之」的八大山人奪目的藝術光華，這顆南昌2000年來向世界貢獻的真正巨星的光華，才使青雲譜獲得了世界級的名聲，使南昌有了深重的厚度。對畫我不懂，但那一幅幅用剪了筆鋒的毛筆畫出的殘山剩水、斷莖殘荷、丑石上白眼向天的怪禽，卻給我心靈以強烈的震撼。這個乾瘦、亦僧亦道的落難王孫以畫為主的作品，令其後300多年的畫家文人吃用不盡。青雲譜（1957年闢為八大山人紀念館）也成了中華文化人到南昌時的必拜之地。七十年代，對中華文化有深厚素養的西哈努克親王來華時，也因為未能到此（未開放）一拜而深感遺憾。

如果沒有王勃，滕王閣還可能是一座宏偉的建築；如果沒有八大山人，青雲譜這處名勝可能不復存在，這個地方除了本地人，外地人可能連知道的機會都沒有，更不用說去。中國的古典名勝，就是這樣以一名人、一名詩、一名篇而名世，而流傳，使天下人莫不景仰和慕名而來。南昌三分之二的旅遊收人，也因這兩處名勝而來。一城一地，因為這名人效應，有多少的精神財富和物質財富，讓當地人受用不盡！

「天下好山水，必有樓台收。山水與樓台，又須文字留。」作為一般的自然風景名勝，同樣離不開「人」。沒有「人」讓我們的眼睛、耳朵、心靈「吃」的地方，「吃」慣了「人」的遊人往往不會去第二次。有「人」讓我們的眼睛、耳朵、心靈「吃」的地方，每一次去都可以吃出不同的味道。所以，每一座山峰，每一塊石頭，就會附會上傳說、故事、名人逸聞。鷹潭的龍虎山，同武夷山、冠豸山一樣同屬丹崖地貌。她的三大特色：道教的發源地，眾多懸棺還有木乃伊留存，少見的生命之門，使她有別於其他的丹崖名勝，使之不會成為武夷山的陪襯。這也是她勝過冠豸山的地方。源於道家的道教今日雖然衰微，當今中國人的生命里仍有其影子。而死亡是有價值的，懸棺的表演觀者眾多就表明了這一點。「猴子偷看尼姑沐浴」、「童子拜觀音」、「魯迅頭像」、「毛字變江字」等等，有的雖然牽強，卻也贏得了遊人注目，讓石頭活了起來。眼睛的「點擊」自然就產生了「眼球經濟」。那尊酷似魯迅頭像的江邊巨石，就留在了很多人的影集里。

就如名氣不大的弋陽（離鷹潭不遠）龜峰，「無山無龜，無石不龜」的龜的動物園。有一年一座山峰到塌。解放後，有志之士一查此地寺廟的記錄，剛好是方誌敏烈士遇難的日子。這塊倒塌的石頭上就留下了「忠魂」二字。引起我注意的就是這「忠魂」二字。讓這塊毫不起眼的石頭超越空間而在時間上有綿長意味的就是這「忠魂」二字。這「忠魂」讓我重新想起了方誌敏，方誌敏的《清貧》。

一個地方，有名人是該地的幸事。名人豐富了當地的精神財富，也創造了當地的物質財富。當地人有的「吃」，遊人也有的「吃」。「吃」之不盡，「吃」之有味。這也就是前幾年各地為曹雪芹故居、諸葛亮隱居地卧龍所在、桃花山水簾洞所在爭得熱火朝天的原因吧。好在「江山代代有人出，各領風騷數百年」。名人是「吃」不完的，名人是可以創造的。當然，真正的名人得由時間和喜歡「吃人」的一代代遊人說了算。

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