佛法修學的五個層次

佛所說的全部法從內容上分為「五乘」：

一、人乘法，講如何度過合理人生、獲得現世安樂幸福並在來生為人的道理方法。

儒家的境界大概就相當於人乘法，在世間做一個好人，做一個對社會有貢獻的人，追求現世的事業成就，在社會中實現自我的價值，心理學上稱為「自我實現」。

二、天乘法，講如何提升生命，命終後生於天堂長享快樂之法。

根據佛法，佛教雖然認可根據其教義最終能達到這樣的效果，但是佛以其所證得的盡知一切的一切種智講，生入天道，實際上所得的幸福也是有限的，天道壽命雖長，終會有終結的一天，即使貴為天主，也難逃輪迴，天人壽命將盡時會出現五衰之相。

三. 聲聞乘法，講個人超出生死，獲得永恆安樂的「四諦」法。聲聞乘之阿羅漢，破除人我執，斷盡煩惱，個人超出生死，獲得永恆安樂。

四、緣覺乘法，講個人更徹底超出生死，達到涅槃的「十二因緣」法。

緣覺乘之辟支佛，獨覺佛，除斷三界煩惱外，還能斷一分煩惱習氣，證悟深於聲聞乘之阿羅漢。與聲聞乘，並稱為「二乘」。

五. 菩薩乘（大乘、佛乘）法，普度眾生共出生死，圓滿覺悟諸法實相，法界的體相用全都證得，達到最徹底的永恆幸福和圓滿智慧、無限自由之法。

五乘法形成一階梯結構，下乘法為上乘法的基礎。

五乘道的具體內容，總攝於三歸、五戒、十善、三十七道品、六度、四攝或「三學六度」。其哲學指導，總攝於三法印、一實相印或「真實」二字，以「緣起」為基點。

各個層次的重要名相

阿羅漢，通過修行證得阿羅漢果的聖人，是聲聞乘的極果，已完全證得「一切智」，斷盡三界諸煩惱，不再受生於三界。

辟支佛，緣覺乘的極果，觀因緣之理而斷惑得道的聖者。稱其除斷除三界煩惱外，還能斷一分煩惱習氣，其所證悟深於聲聞乘之阿羅漢。天台宗分為兩種：過去生曾經種下因緣，出於無佛之世，獨自觀萬物之因緣而無師自悟者，稱「獨覺」；

菩薩，意譯覺有情、作道眾生、道心眾生，意為追求大覺，並能令眾生覺悟者。泛指發菩提心、修大乘道者。所以，菩薩不一定都是證到聖果的，暫還未證聖果者稱「假名菩薩」。

菩提心，亦譯「道意」，指普度一切眾生皆共超出生死、成就佛果的誓願，乃修學大乘道的起點。世親在《發菩提心經論》說：自從發菩提心的當下，即使你在睡覺或散亂，功德力也將不斷地增長。

佛陀，意譯覺者，可謂生命進化的終極。此「覺」有自覺、覺他、覺行圓滿三義。佛陀打破了二元對立，佛心與與真如實相完全相契，且佛陀又是真如實相本身。所以，佛陀亦多稱「如來」，謂乘終極實在或終極真理——「真如」而來，或曰真理之現身。

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