願天下有情人好好珍惜愛情

旁徵博引話說愛情

石望湘

「問世間、情是何物，直教生死相許」，元好問這一闋《摸魚兒》不知道道盡了多少兒女痴情，古往今來，兒女私情始終是個亘古不絕的話題，那麼，愛情到底是什麼？

讓我們飛越迢迢關山、飛渡漫漫時間的長河，從古到今，一起來話說愛情。

首先，我們來看看愛情的起源。

很顯然，愛情的萌芽發端於女媧。如果不是女媧用黃土和水造人造得太辛苦，她也不會授人以夫妻自助造人之道，當然，也不排除女媧和伏羲在昆崙山上兄妹成婚而繁衍華夏子民的神話傳說。如果沒有這些夫妻融合之道，每個人都可以如三葉蟲一般地無性繁殖，愛情的誕生顯然就沒有任何客觀意義了，因此女媧是愛情的始祖。

然後，我們再來看看愛情的支配者。

也許原始社會並沒有成熟的愛情觀念，但是至少應該已經有了愛情的萌芽，因為愛情的最初反應是喜歡，如果沒有喜歡，那麼最簡單的傳種接代只怕也太流於低等動物的低級趣味。

很明顯，在一妻多夫的母系社會裡，愛情的主導者是女人，只要女人尤其是掌握了氏族實權的女人看中了哪個勇猛威武的男子，她就會招他入贅，優勝劣汰的拚命為族人或部落繁衍不息。

隨著女權的衰落，才有了男人一夫多妻的美差，再加上孟子《齊人有一妻一妾》的宣傳，於是才有了後人紛紛效仿的、流行數千年的、三妻四妾的「齊人之福」，不過可惜現在已經沒有了。

接下來，讓我們一起盡情領略愛情多姿多彩的內涵。

愛情一定要青梅竹馬才最純真，李太白《長干行》中「妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，願同塵與灰」描寫的就是這種至真至純的愛情。

愛情一定要是幻想中的才最美輪美奐，曹植《洛神賦》中「翩若驚鴻，婉若游龍……肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露……丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權……陵波微步，羅襪生塵……含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐……」的洛神只應夢中有，人間念之惟有徒添「恨人神之道殊兮」的惆悵。楚襄王「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下」的那一段巫山雲雨則更是可夢而不可及。

愛情一定要耳鬢廝磨才最溫柔，君不見柳耆卿《定風波》的「日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾卧。暖酥消，膩雲嚲……針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過」是何等的香艷絕倫。當然，秦少游《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」卻流露出不同的看法。

愛情一定要捎上思念才最凄苦。柳永《蝶戀花》的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」便是代表，李易安《一翦梅》的「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」也是那麼的楚楚可憐，尤其當音信杳無之後，思念無憑，則更是欲訴無淚，如晏殊《蝶戀花》的「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」。

愛情一定要翹首期盼才最失魂落魄，例如溫庭筠《夢江南》的「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」和晏殊《蝶戀花》的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，當然，如果是閨怨則更加令人憐香惜玉，如王昌齡的「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」的那個少婦。

愛情一定要在雨夜的相思里才最濃烈，尤其是在背井離鄉的行旅中，尤其是在巴山夜雨的時候，聽著窗外雨打芭蕉的淅淅瀝瀝，才能寫出李商隱《夜雨寄北》「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」那樣的意境。

愛情一定要單相思的尋覓才最激動和驚喜，如辛棄疾《青玉案》的「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。

愛情一定要一見鍾情的邂逅才最浪漫和令人羨慕，如崔護《題都城南庄》的「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」，崔護踏青途中一次偶然的叩門求飲，就成就了這一段愛情佳話，真是羨煞眾生。

愛情一定要機緣巧合才最佳偶天成，唐僖宗時的於佑長安趕考途中，於宮牆外的溪流里拾到一枚紅葉，上題詩曰「流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間」，若干年後，於佑娶一皇宮遣散宮女，偶然問及，題詩之人竟是「妾當年所題」，想必冥冥中緣分的確自有天定。

愛情一定要在宦海沉浮和官場失意之後才最流連，金鑾殿上被宋仁宗斥為「且去填詞，何要浮名」的柳三變最終「奉旨填詞」，「忍把浮名，換了淺斟低唱」，這都是那闋《鶴衝天》惹的禍，從此柳三變日夜流連煙花巷陌。眾所周知「凡有井水處皆能歌柳詞」，卻少有人知，柳三變也頗得妓家喜歡，以至於凡妓家皆有一個共同的心愿，即「不願君王召，願得柳七叫。不願千黃金，願得柳七心。不願神仙見，願識柳七面」，到最後，柳三變也是客死妓家，全城妓家放假一日為其送葬，盛況空前，可謂「前無古人，後無來者」。

愛情一定要吃醋尤其是和皇帝老兒爭風吃醋才最風流，周邦彥私會名妓李師師，不想宋徽宗御駕幸臨，周邦彥避之不及，躲在床底下，窺著宋徽宗和李師師的親熱勁，酸溜溜地填了一首《少年游》，其中「低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行」直接就引用了李師師假意挽留宋徽宗的原話，結果被貶，幸好有李師師從中斡旋，傳唱那闋《蘭陵王》才讓宋徽宗感覺懲罰太重而將其召回京師。

愛情一定要偷情私會才來得最銷魂蝕骨，野史中唐朝有個偷情亂倫的高峰，佚事里也有女皇武則天的「面首三千」。

愛情一定要兒女情長才顯得英雄氣短，「力拔山兮氣蓋世」的項羽最終也只能在烏江邊上演一出「霸王別姬」，三國的呂布則更是犧牲在貂蟬的美人計下。

愛情總是要烙上亡國的印記才更有切膚之痛，南唐後主李煜那首《虞美人》「春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」即是鮮活的例子。我們在研究這位亡國之君的詞章的時候，總是很想當然的認為在亡國之後，其作品境界一洗前朝宮廷的旖糜浮華之風，而顯得那麼的登峰造極，不過竊以為，其未必有那麼偉大的思想轉變和崇高的復國之志，其所謂的亡國之痛可能更多的還是在於感嘆改朝換代後的「夜夜笙歌今日休，三千宮娥化烏有」，因此，其透過亡國的現象而表現的本質其實還是割捨不斷對前朝風流往事和舊歡昔愛的深深眷念罷了。

領略到這裡，我們似乎已經開始對愛情無限嚮往了，然而，很令人遺憾的是，愛情雖然美好，卻總是擺脫不了離別的痛楚。

愛情總是在「寒蟬凄切」里「執手相看淚眼」，也總是在「楊柳岸曉風殘月」里「此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？」，都怪柳永那首《雨霖鈴》的讖語，害得天下無數有情人「多情自古傷離別」。

愛情總是要經過生離的滄桑才更加彌足珍貴，南朝最後一位皇帝陳後主陳叔寶的妹妹樂昌公主和太子舍人徐德言破鏡重圓的故事就是印證。由於國破家亡，樂昌公主和徐德言各執半塊銅鏡，相約如果失散，各執半塊銅鏡於每年正月十五集市叫賣，後果失於戰亂，隋朝大臣越公楊素掠樂昌公主為寵姬，徐德言顛沛流離中找到了依約集市賣破鏡的老僕，題詩「鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復嫦娥影，空留明月輝」 ，樂昌公主將這段情事告知楊素，乞求成全，楊素遂召見宴請徐德言，席上樂昌公主賦「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難」，滿座無不噓唏，楊素更是大為感動，索性好事做到底，將樂昌公主賜還徐德言，從此樂昌公主和徐德言恩愛白頭自不多言。

愛情總是要經過死別的陰陽相隔才最深刻，元稹《離思》中那句經典的「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」便是悼念亡妻之作。

更加凄婉的民間傳說還有「孟姜女哭長城」、「梁山伯與祝英台」和「石尤風」等，孟姜女和梁祝的故事已屬老生常談，不再絮叨，說說「石尤風」。張岱的《夜航船》里記載，有女子嫁商賈，改名石尤氏，力阻丈夫經商遠行未果，思念成疾，臨終長嘆「吾恨不能阻其行，以至於此，今凡商旅遠行，吾當作大風為天下婦人阻之」，此後，水上逆風即為「石尤風」。

此外，愛情除了離別，通常還不可靠。

男女相戀，總愛套用「天荒地老、海枯石爛」之類的誓言，然而這些誓言總不可靠，為什麼？

因為海可枯、石可爛，滄海可以變桑田，天地輪迴，只不過時間長短而已，因此這些誓言都不過是自欺欺人，遲早變卦。

如果一定要發誓，那麼就對心上人說「上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢與君絕」，天地不存，愛情何附焉，所以這個誓言才最堅貞。

當然，說來說去，我們始終還是無法對愛情作一個最恰當的定義，無論如何，愛情始終都是「如人飲茶，冷暖自知」，因此所謂愛情，仍要自己好好把握。不過可以肯定的是，舉案齊眉和相濡以沫的追求都是相同的，而「執子之手、與子偕老」的願望也都是古往今來無數痴情男女所孜孜以求的。

最後，引用一首杜秋娘的《金縷衣》「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，願天下有情人好好把握愛情。再贈一句盧照鄰《長安古意》的「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」，願天下有情人好好珍惜愛情。

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