全真道創始人王重陽與他的徒弟全真七子

王重陽是中國道教分支全真道的始創人,後被尊為道教的北五祖之一,他有七位出名的弟子,在道教歷史上稱為北七真。在修鍊中他糅合儒家和道、釋的思想,主張三教合一,聲稱「儒門釋戶道相通,三教從來一祖風」,後經呂洞賓傳道度化,他遂擯棄妻子兒女,學道成仙,創立了全真教,被尊為重陽帝君。全真道以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為必修經典,認為修道即修心,除情去欲、存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以,全真道不崇尚符籙,不事黃白煉丹之術。王重陽修道十一年,主要在山東寧海一帶傳教,共收門弟子七位,號「全真七子」,分別為長春子丘處機、丹陽子馬鈺、清真散人孫不二、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通。當時以丘處機為首的全真派在元初備受恩典,從而使道教也備受尊崇,曾被奉為國教,道觀遍及大江南北。傳世著作有《重陽全真集》,內收傳道詩詞約千餘首。另有《重陽立教十十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等,均收入《正統道藏》。

全真道認為清靜無為乃修道之本,該派注重修鍊性命,是後期道教最大的派別之一,元代以來與正一派一起延續至今。三教合一是其重要的特徵之一。全真道規定道士必須出家住道觀,不得蓄妻室,並制定了嚴格的清規戒律,這一點和正一道很不相同。全真道的創建者,在教義、教制、教規以及內丹修鍊等方面,都貫徹三教合一的思想。其教義集中體現於「全真」二字對此二字歷史上有過多種解釋,或謂使「真性」保全,或謂使「精氣神」三全,或謂個人內修的「真功」與濟世利人的「真行」兼備而兩全,後者是全真道創建者們十分強調的。長生成仙是道教的基本信仰,也是區別於其他宗教的根本標誌,全真道的基本信仰也是如此。它和舊道派有很大的不同,舊道派大都認為,經過修鍊,形神皆可不死,故其信仰是肉體與精神一起長存;全真道則不然,在成仙信仰上不再追求肉體不死,只追求真性解脫和陽神升天。他們認為,人的肉體是要死滅的,人的真性或陽神則可以長存。全真道的內丹術淵源於鍾、呂,以性命雙修為基本內容,但與道教南宗修持的路線相反,它不是先命後性,以修命為主,而是先性後命,以修性為主。所謂先性後命,大略是教人先收心降念,做對境不染的明心見性功夫,使心定念寂,然後靜坐調息,按鍾、呂派傳統內丹法程序,依次煉精化氣,鍊氣化神,煉神還虛。

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