曾良善/居家之神——灶王爺

最新 02-08

傅缽按語

八旬閑翁並不閑，鋼筆為犁腦為田，

珞珈山下爬格子，黃鶴樓上望江天。

武漢大學退休幹部曾良善老師，今年八十有五，仍然筆耕不輟——那是真正的「筆耕」哦，他長年用鋼筆在稿紙上寫作，說是為了健腦。本月8日，農曆臘月二十三，是民間送灶的日子，本公眾號提前將曾老《神話的密碼》中第18篇傳神之作推送於眾，祈盼送灶神，上天言好事。歡迎關注，欣賞，留言。

居家之神—灶王爺

灶王爺又稱灶神、灶君。是華夏民族諸神級別最低、轄地最小但卻最為貼近人民的小神。

在舊時，有家必有灶，而有灶必供灶王爺。祭灶起源於人類對火的崇拜。火，改變了人生，造福於人，應該受到祭祀。很早以前就進入了國家祀典，《禮記?祭法》中的「七祀」中就有「祀灶」。這是崇拜自然之火到崇拜灶火的轉折。因為古代進入人們生活堆火，因人類進步進入家庭成為了灶火。人類視火為神，進入家庭，當以灶神祭祀。既然灶神享受了人間香火，自然要求灶神保一家飲食無憂，大小平安。因此灶君由單方面享受，變成了有享有責了。

隨著社會的發展，灶神也不斷地被社會化，他的神職又由原消災祈福的使命，轉變為又有了掌握祀奉人壽夭禍福的天職，成了上帝派駐下方的全權監察代表。這樣一來，人們對灶神更得另眼相看了。

祭灶王爺除了天天香火外，每年冬季二十三還要隆重地祭祀一番。因為這一天灶君要到天上去向天帝彙報所察一家人的善惡情況。因此，行前必須讓灶王爺吃好喝好。祭品中有兩樣是不可缺的，一個是粘糖，一個是美酒。祭時用酒把灶王爺喝得迷迷糊糊，用糖融化後給他糊在嘴上。讓灶王爺上天彙報時睜不開眼、張不開嘴，免得他胡說八道。祭祀時，還要在灶王爺的畫像旁貼上一付對聯，上聯是「上天言好事」，下聯是「下界保平安」。

清代1706年編成的《古今圖書集成》一書中，記載了當時祭灶的盛況：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子爭鬥君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君酒飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。」

這明顯是在賄賂灶王爺，讓其上天言好事。

祭灶儀式結束後，一把火把神像給燒了，一直到大年初一早晨，才「請」一張新的灶王爺像，把他接回人間。

由於灶王爺上天彙報去了，七天不在家，百姓在這段時間也就無所顧忌了，民間嫁娶甚多，禮儀不到，神也管不了啦。

百姓送灶王爺上天，君王也不例外。

據清乾隆七年（1742年）編寫的《國朝宮史》記載：「每歲季冬二十三日，坤寧宮祀灶。宮殿監先期奏聞，至日，宮殿監率各該處首領太監等設供案，奉神牌、香燭、灶爐、拜褥各具，陳祭品三十三，黃羊一。屆時奏請皇帝詣佛前、神前、灶神前拈香行禮。」

有意思的是乾隆爺還親自擊鼓唱曲送灶，《清稗類鈔?時令類》（清末民初撰）記道：「乾隆一朝，大內祀灶，在坤寧宮行之。室有正坑，設鼓板，後先上至，駕臨，坐坑，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，唱畢，送神，乃還宮，至嘉慶時始罷。」

可見清宮對祭祀之重視。

送走灶王上天奏事的第二天，有的地方還有講究。據《帝京歲時紀勝》中說：「上帝於廿五日下界，稽查臧否，降之禍福，故世人於是日謹起居，慎言語，戒飭小兒毋得詈罵惡言，恐招不祥。」是說上帝廿四日聽了灶君的彙報以後，第二天親自下界進行複核。因此這天大家說話行事千方小心，特別是小孩更應管好，別讓他們罵架，以免受到懲處。

由於人們對身邊的灶王爺太多關注了，以致出現了許多有關灶君的姓名、性別、膚色的評說。

灶王爺姓甚名誰？說法頗多。

最早說是炎帝、祝融，以後又有多種說法。

《荊楚歲時記》說灶王是蘇吉利。

《三國志?魏志?管輅》中說灶王叫宋無忌。有段敘述說：「輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：『當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死。』......基大驚，問其吉凶。輅曰：「直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。」

《後漢書?陰識傳》注引《雜五行書》說：「灶神名禪，字子郭，衣黃衣。」

唐代《西陽雜俎》則說灶王叫張單。看來都是子虛烏有之議。

至於灶王是男還是女，也有議論。但大多認為灶王是男的，只不過是「狀如美女」。

還有的書說灶王的面色是黑的，許多灶王的畫像也是如此塗色。而《新搜神記?神考》中則說：「今人謂人面黑者比之灶王，非也。灶王狀如美女，非黑畫也。」是說現在有人把臉黑比作灶王臉，錯了，其實灶王面色像美女，哪黑啊？

其實，灶王面黑說是有道理的，因灶王與灶為伴，長期煙熏火燎，哪能不黑？這並不否認灶王像美女。

這些也都是文人捉筆為戲而已。

不僅如此，灶王還是有家室的。