修行人不一定要懂理論，但修行人一定有方法
我們知道「胎藏界」是「法界」的結構，這個「法界」是活的、動的，還是靜態的呢？它是無形、無相，像外層空間一樣一片死寂？那是不是像月球一樣，表面就像沙漠一樣，什麼東西都沒有。「法界」不是這樣！如果是這樣的法界，那有什麼好證得呢？你證得了，進入「法界」以後就是一片沙漠，要去那裡幹嘛？很顯然，「法界」不是這樣子的。那麼，法界應該怎麼樣？好像也不是我們所想的，我們想的都不是「法界」。
所以，在這個時候我們要留意到，前面跟大家講的，我們學佛，你到底要學什麼？你修行到底到最後要到哪裡去？修行就是對我們的行為、我們的心性，一再的修正、修正、再修正，到最後變成什麼樣子，那你應該有所了解啊。雖然我們不能說百分之百，因為你沒有證得，那你知道那是什麼嗎？這是我們的「疑情」，你要一直帶著，你要進到那個「境界」，去那個「止於至善」，最高的、十全十美的那個「生命境界」！
那你所「存在」的環境叫作「法界」，你那個「生命」的本質就是「法身」，理論上可以這麼跟你說，那就像我們昨天講的：破無明，不是破無明，是要怎麼破？破無明要一心不亂也沒錯，那「一心不亂」要怎麼做呢？我常講到，你教小孩子說「叫爸爸、叫媽媽」，孩子不會那麼笨，他一定只說「爸爸」、「媽媽」，那你就很高興。如果你那個孩子開口就跟著你說「叫爸爸」，那你會昏倒，你第一個反應一定告訴他「好小子，我爸爸是你要叫爺爺的，不是我叫你爸爸！」可是，你不就是明明教他「叫爸爸」嗎？弄清楚哦！
我們要一心不亂，不是「要一心不亂」啦，應該是：用怎麼樣的「方法」可以使我們能「一心不亂」呢？講話要講清楚。印度有一部電影叫作「PK來自星星的傻瓜」，他說「你們人類很奇怪，你們說你最愛魚跟雞，那愛的意思就是把它吃掉」，他發現了，你說你愛魚跟雞，你的意思就是把它殺了、把它吃了，就叫作「愛」。真的是這樣嗎？是啊，你的語言是這樣表達。但是，還是要告訴你，我們修行人常犯這個毛病──我要去極樂世界！沒錯，應該是要怎麼去呢？「怎麼去」就這個東西，現在我們要修這個法，就是要達到共同的目標──入法界！
那所以我們把「胎藏界」這個標準介紹給你了，把它的結構跟你講了，密法所講的「十三院」是怎麼構成的？那些學者研究了老半天，佛法都通，他有沒有往生呢？絕對往生，只是要進入「六道輪迴」而已，他無法「出三界」，因為他沒有方法，所以理論懂再多沒有用，修行人不一定要懂理論，但是修行人一定有方法，沒有方法就不叫修行人！
這個「方法」很簡單，就一個動作而已，就是你的心、息、念，三個要合在一起，就這麼簡單。一分鐘不到我就講完了：「你的心、息、念，三者合一」，這樣就傳法完畢了，沒看到紅包，對不對？但是讓你來摸個頭「灌頂」，那你就很高興，然後回去想：師父摸我頭的時候，那有一股暖流這樣穿過去…你胡思亂想的本事真厲害，你要也可以，我們用那個「灌頂」的方式來進行也可以啊！如果你覺得不夠的話，還要再用力一點叩頭，這個叫作「宗教儀式」。
「宗教儀式」對於一個沒有信心的人是絕對需要，那對於一個有信心的人，他不需要，你要留意到；「宗教儀式」的存在對於人生多災多難的人是絕對需要的，而對於一個一帆風順的人來說，他不需要，但是他可以「恭敬」跟「尊重」。那麼，你是不是一帆風順我不知道，表面上大家都很風光、很亮麗，肚子裡面經常是有夠鬱結的，你不要搖頭說「沒有」，看你的臉就知道了：七孔縮成一孔的，你還說你的心裡沒有糾結在一起，我就不相信。你看看那眉飛目揚的人，他有沒有煩惱呢？他沒煩惱。我們的人生是有些挫折、困難，有一些啦，對你來講，是一種考驗跟鞭策；那都沒有的人他的人生無意義、沒有意義！
如果人生真的完全沒有挫折、沒有困難，那社會福利國家是最好的，他根本不用擔心，從媽媽懷胎開始，每個月政府就補貼了，一直到大學畢業，醫療保險什麼都有，又三十五歲就可以退休，然後他要活到八十歲。那種人不要活到三十歲，二十幾歲就自殺了，為什麼呢？活著沒意義啊，活著要做什麼嘛？然後他又信神，「神」不理他，他很想跟神、跟上帝、跟耶和華、跟耶穌作對話，對不上來啊！耶穌就釘在十字架上，因為看著他可憐，想跟上帝講講話，上帝不知道躲到哪裡去？
這個印度電影PK就講得很清楚啊──上帝你在哪裡啊？化身那麼多、名字那麼多，到最後，到底是上帝創造人類，還是人類創造上帝？這你要弄清楚，一定要弄清楚。所以那個「方法」你一定要弄清楚，而那個「技巧」絕對簡單，不需要任何工具，也不需要任何的心力，但是你要把這三個湊在一起，就是個問題了。所有經典上面所講的通通是「境界」，因為那個「方法」沒辦法講，那古代教的方法，到現在已經變成意識形態，而且你也看不懂，而現在我們教你的是你們現在用的，再過一千年後，又變成意識形態，又看不懂了…
擷自《行者本色》
欣賞、聆聽、接納
珍惜、尊重、感恩
圓融、廣大、包容
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