打坐念佛不僅可以讓你離開這個苦難的世界，還可以讓你在這個世界少受一點苦難

打坐念佛不僅可以讓你離開這個苦難的世界，

還可以讓你在這個世界少受一點苦難

續祥法師

眾所周知，打坐念佛是離開娑婆的兩條通途。

打坐就是修定，有了禪定，我們才能擺脫「性識無定」的狀態，對佛法產生定解，進一步得到智慧，才能有條件按照佛陀的教導解脫輪迴。

而如果覺得修自己禪定太麻煩的話，還可以通過念佛的方法祈求阿彌陀佛的接引，通過「他力」出離娑婆。

但這只是打坐念佛的解脫意義，其實，打坐念佛還有另一些世俗的意義往往被人們所忽略。

一來我們的苦難往往都是自找的——可當你打坐念佛的時候，滿腦子都是對彼岸的希求，對解脫的渴望，自然而然就沒時間再折騰自己了。

其次苦難給予我們的傷害也並不僅僅來自苦難本身，還來自我們對苦難的抗拒。

而抗拒是沒有智慧的表現。

沒有智慧是說：你不明白業果的必然，無法通過個體的抗拒更改，更不明白「因緣」的偶然，反而會被你的抗拒所破壞——你越抗拒一件事，彼此之間的業力交織就越多，別的可能性就越少，如此一來，你就越會深陷其中。

可打坐能生定，有定才能生慧。

即便生不了慧，定力也能讓你少一些麻煩。

沒定力的人做事情的時候對目標的達成都非常的急迫，不能放鬆的做事。

這種對結果的抓取會帶來短視和盲目，讓你急於想達到一些看得見的結果，為此甚至不惜損失掉看不見但卻更重要的東西。

要知道一個人處理事情時，注意力如果總是集中在未來結果的得失，那麼他當下的行為就會變質；而當他的注意力集中在當下的具體事情時，他未來的矛盾就會自然而然解開。

後者就是有定力的表現，而無論是打坐還是念佛，都可以增長我們的定力。

另一方面，我們從娑婆世界解脫的過程其實就像從一座失火的房子里逃命，不是從一個地方瞬移到另一個地方，而是靠一點一點的向前推進而逃離，直到安全為止。

而這個過程中，多向前推進一步，就少一分灼燒感，所以逃離的行為並不僅僅是在到達終點之後才有意義，而且在到達終點之前，逃離已經具有了意義。

同理，我們的解脫也並不是一蹴而就的，在解脫之前，我們必須手持禪定與佛號的利刃，一步一個腳印的殺煩惱賊，斬愛欲草，才能順利的走向解脫。

而這個過程中，念佛增長的福報與智慧，打坐增長的定力，並不僅僅作用於解脫的大目標，他們還能幫你免除很多日常的小煩惱——因為有定力與智慧，別人打你罵你，沒來由的羞辱你，你能忍下來，不用無明去衝撞無明，而是去尋找真正的原因，解決所遭遇的問題。

因為有福報，你可以更加輕鬆的活在這個險惡的世界，不去接觸這個世界底層的可怕。你會有更多的資本奔向解脫。

所以你求解脫過程中所做的一切的造作，並不只是在你解脫的那一刻才有意義。在此之前，你的生命就已經逐漸遠離了之前灰暗的種種，擁有了更多明亮的顏色。

怕什麼路途遙遠，近一步有一步的風景；怕什麼真理無窮，懂一點就有一點的歡喜。

解脫並不僅僅是你到達涅槃的那一剎那，還有你之前在路上的那些時刻。

明白了這一點，在真正解脫前的那些時刻，你也可以很快樂的度過。

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