弘忍眼中的世界，神秀與惠能能，哪個更重要？
世間傳言，禪宗五祖要傳衣缽與六祖，六祖的後選人有神秀和惠能，後來惠能出一偈，偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。「悟性通透，遠超神秀，與是弘忍決定將衣缽傳與惠能，於是惠能成為禪宗六祖。
這段本屬於禪宗公案的事件，如今已成為人盡皆知的趣聞，我們將從不同角度，力求還原這件史實。
如果說，在這一公案中，神秀與惠能，都屬於被選擇方，那麼，很多人把目光都聚焦於他們二人身上，實質上沒有任何意義， 因為是弘忍選傳人，他選人的標準和思路才是最重要的，其次，才能是神秀和惠能的問題。
說到這兒，我們要了解，弘忍是誰？
弘忍是禪宗五祖，是神秀和惠能等人的師父。好的，我知道大家絕不滿足於我這樣的介紹，那我們繼續深入。
弘忍上一世，曾是一醫術高明的道人，名叫張懷，四祖道信年輕之時，曾與他有幸相遇，並驚嘆於他醫術的高明，便有意求學，然後他就有意問道信說，你看，這醫術啊，大者可醫國，中者可醫人，小者可醫病，你要學醫哪個的？
當時道信才十五歲，想了想，便說，我想要學習可醫禪的醫術？不知道你的醫術能不能幫到我。張懷覺得是跟一小年輕說話，就想都沒想的說，有有有，我幫你。
當時這麼兩人都順嘴一說，誰都沒心裡去，但臨了，張懷還是教了道信很多醫人之術，而道信又極有天賦，還真給用上了。甚至在最後離世之後，唐代宗還謚為「大醫禪師」。
此後不久，蘄黃爆發瘟役疫，道信施治有效，興奮之餘又來找張懷，開始跟張懷講他的理想情環，講他追隨三祖僧璨時發現的禪宗的問題，發誓自己要將禪宗發揚光大。那時道信才二十一歲。
張懷聽得興奮不已，覺得這下吧，可有大事可以做了，然後表時願意加入。 然後道信看了看張懷，沒有說話，張懷說，怎麼了，我不行啊，我可以幫你弘揚佛法，光大禪宗的。然後道信沒忍住說，你看，畢竟你年紀有些大了，你最多現在就聽我說說，不等獎來幫我弘揚佛法，恐怕人都沒了。除非你下輩子再來，我還可以等等你。
道信就是隨心說說，但張懷卻晚上回卻認真想了想，我現在都七十多了，想要做點事卻實沒時間了，不如我早些投胎再來，還真能成就一番事業。
後來他有天經過河邊，見到有位少女正蹲在那裡洗衣服，便上前問道，前面可有歇腳的地方，那少女極為和善的答道，我家中有父兄在，可以前往。醫術高明的張懷在問話過程中，察覺到少女已有身孕。但笑著多問一句，如若我住你家一段時間，可否允？那少女並沒說話，只是點了點頭。
張懷心中大喜，亦感此女友善可親，於是回到住處，坐化離世，並讓自己的意識不滅，等待投胎。
幾個月後，此女誕下一子，張懷得以投胎。
然此女生子之時，尚未婚嫁，女子亦不肯告訴眾人此子父親為誰，因此並無姓名。
後七歲時，此女子路上遇到一出家人，而這位出家人便是禪宗四祖道信。道信一見如故，並問道「子何姓？」小孩子答道，我有姓，但不是普通的姓？四祖問道：那又是何姓？
小孩子回答說，性空，故無。
道信聽了十分開心，隨後便讓侍者來找孩子的母親，希望他母親能答應這個孩子出家，在徵得他母親同意後，小孩便做了四祖的弟子，法號「弘忍」。並讓他時伴自己左右，長達四十年。
道信當時剛才接受三祖的衣缽傳承，立志要弘揚佛法，興盛禪宗。
在道興之前，從達摩初祖開始，到二祖慧可，三祖僧璨，每位都在禪宗發展歷史上有聲有響，達摩初祖創立禪宗，傳《楞伽經》于慧可，慧可將其專於守會上層，吸納信眾，僧璨開始在深山叢林中設立道場，用以弘法，由面向權貴開始擴展到民間。
前三祖，都是奉頭陀行，常乞食、居空寂之地，游化為務，就像達摩獨自面壁九年，慧可四睡遊歷，僧璨隱居山林遠離世事。
而道信則有了不同於與以往的變化，便是定居收徒，聚眾住叢林修行。
這是禪宗從來沒有遇到的新問題，以前是個人修行，最多是小團隊，現在是一個社會群體在一起修行的問題。最高時僧眾保持在五百至七百人之間。
在這種情況下，道信開創了禪宗的農禪制度，改變了僧人不從事田間勞作的習慣，將居寺中忙於各種雜務，當做修行。開始自給自足。
而這時，另一個問題擺在了大家面前。無論是達摩、慧可、僧璨，都是高級知識分子，有著極高的文化修養，道信也有著一定的文化修養，這一切都保證了傳習《愣伽經》沒有任何問題，而且此前的傳習對象，絕大多數都是有著良好文化修養的貴族。然而，到了弘忍時，同時在一地修習的修眾已達1000餘人，且相當一部分人連識自都困來，要傳《愣伽經》幾乎不可能。
弘忍在道信身邊整整四十餘萬，目堵了整個僧團發展壯大的問題，更看到了道信一方面為了傳承《楞嚴經》所做的努力，又一方面為了僧眾人數眾多，又文化層次偏低等現狀而講解《文殊說摩訶般若經》倡導的「一行三昧「努力。
《楞伽經》是前四祖，特別是前三祖傳法時所依據的最主要的經典，達摩曾對慧可說「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝，媽是如來心地要門，令諸眾生開示悟人。」並言說到「吾觀漢地惟有此經，仁者依行，自得度世」，所以，此前禪宗最主要傳授的經典，是《楞伽經》。
但《楞伽經》義理深妙，微言有隙，同時又名相繁多，細分微致，而且文字簡古，句讀常不為知。簡言之，就是沒有一定的文字基礎，這部經很難讀懂，很難學，極難傳播。
在這種情況下，五祖弘忍作出了一個大膽的決定，改成講授《金剛經》。
這也間接決定了今後南北二宗的分立，為其後來神秀和惠能的分立，埋下了根基。今天太晚。先寫到這兒。
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