亂燉魏晉南北朝（16）：噴子嘴炮先驅者，大V公知祖師爺（下）
原標題：亂燉魏晉南北朝（16）：噴子嘴炮先驅者，大V公知祖師爺（下）
第四節 噴子嘴炮先驅者 大V公知祖師爺
上回說到建安七子之一的孔融總是怒懟曹操，堪稱「作死」，這回孔融已經不滿足於自己「作死」了，而是開啟了組團之路。
作死 V2.0——組團作死
如果說孔融是「嘴炮」，那麼他的忘年交好友就可以稱得上是「大炮」，這個人就是禰衡袮正平。
禰衡，字正平，平原郡（今山東德州臨邑）人，生於東漢靈帝熹平二年（公元173年），比孔融整整小二十歲。
建安初年，禰衡來到許都，四處碰壁後有人建議他投到陳群或者司馬朗門下，禰衡卻說：「您這是要我和殺豬賣肉的人結交啊！」
何進：殺豬賣肉不丟人
又有人說：「那麼曹操、荀彧和趙融可以算得上是當世的英雄嗎？」
禰衡回答：「荀彧是個小鮮肉，可以憑著顏值去弔喪；趙融愛吃肉，管理食堂應該是一把好手（文若可借面弔喪，稚長可使監廚請客）。」搞笑的是這一段描寫被裴松之附到《三國志?荀彧傳》中，用以形容荀彧的美儀容。
人們不禁問道：「那麼當今誰最有才？」
禰衡答道：「我的大兒子孔融，小兒子楊修還說的過去，其餘的兒子都庸庸碌碌，不提也罷（大兒有孔文舉，小兒有楊德祖，餘子碌碌，不足數也）。」
禰衡，一個大寫的傲嬌加大炮，這類人可想而知是不招人喜歡的，所謂史書記載「眾人皆切齒」。但被禰衡稱為「大兒」的孔融卻對其十分欣賞，也許是看到禰衡無恥的樣子很有自己年輕時的神韻，便和比自己小二十歲的「爸爸」結為忘年之交。
「八拜之交」中的忘年交指的就是孔融和禰衡
兩人可以說是「王八看綠豆——對眼了」，互相吹捧到令人作嘔的地步，禰衡稱孔融為「仲尼不死」，孔融贊禰衡道「顏淵復生」。
孔融多次上疏，向朝廷推薦禰衡，有《薦禰衡表》傳世，其中溢美之詞不絕於耳，例如「淑質貞亮，英才卓犖……性與道合，思若有神……忠果正直，志懷霜雪」等等，最有意思的是「見善若驚，嫉惡如仇」，但澤然君猜在禰衡看來，世間之人九成九都應該被「嫉惡如仇」。孔融又以西漢賈誼之才和終軍之功來類比禰衡，可謂無所不用其極的誇讚。
曹操本就愛才，在孔融的極力推薦下，開始對禰衡產生了興趣，想把他找來見見。禰衡不但不領情，拒絕曹操的召見，而且還屢次口出狂言侮辱曹操。
曹操想羞辱下禰衡，於是讓他來作敲鼓的鼓吏。一次宴會上，禰衡負責擊鼓，擊鼓過後按照程序應該脫掉舊服，換上新衣。禰衡一曲《漁陽》過後，並不換衣，在遭到曹操坐下小吏呵斥「提醒」後，禰衡緩緩走到曹操面前，慢條斯理地脫掉衣服，紅果果的對著曹操，不緊不慢地穿好新衣（以次脫衣，裸身而立，徐徐乃著褌帽畢），然後去擊後面的曲子，神色沒有絲毫慌亂，不卑不亢。
曹操見狀大笑，並對身邊人說：「本來想羞辱下禰衡，現在反而被他羞辱了（本欲辱衡，衡反辱孤）」
孔融知道了這件事兒，狗血噴頭的把禰衡罵了一頓，並帶著禰衡向曹操來「道歉」了。可是熊孩子禰衡，身穿粗布衣，腳著拖鞋，拄著拐杖在曹操大營門口開罵，內容不得而知，但看曹操的反應估計也高明不到哪兒去，至少比陳琳的檄文差幾個段位。
曹操對孔融說：「你TM逗我嗎？這就是你說的『道歉』？禰衡這個混小子，膽子挺肥啊！我取他性命無異於捻死一隻螞蟻，不殺他我是念他有些虛名，殺了他天下人該說我心眼兒小了（禰衡豎子，乃敢爾！孤殺之無異於雀鼠，顧此人素有虛名，遠近所聞，今日殺之，人將謂孤不能容）。」
於是，曹操打發人把這位爺送到了荊州劉表那裡。後面的事情長話短說，劉表也受不了「禰大炮」的臭嘴，於是學曹操把他送到了黃祖那裡。幾度「易手」的禰衡並沒有吸取經驗教訓，繼續著自己噴領導的「行為藝術」，可惜黃祖是一個不被虛名所累的人，對於「禰大炮」的厥詞，黃將軍用一個「殺」字，還這個世界一個清凈……
禰衡死了，但是他的精神穿越幾千年而不滅，如今一些不罵不快的大V和公知身上或多或少都有「禰大炮」的衣缽。然而與公知由罵求名，因名逐利的出發點不同，禰衡的罵是種放浪形骸，隨心所欲的表現，是種不為社會階層和權貴利益所累的超脫。
又或許如張衡《文士傳》中所言，禰衡患有「狂疾」——如今我們稱之為天才候群症——天才與瘋子真的只有一線之隔，不管怎樣，這位史書中僅有數百字記載的禰衡真的死了，但他卻為後世魏晉名士風流埋下了一顆狂放不羈、率真洒脫的種子。
組團作死組合由於禰衡的死土崩瓦解，老實講，禰衡在時感覺孔融還是很乖的，現在禰衡死了，孔融便很自覺的挑起了「作大死」的重擔。
作死combo連擊
孔融曾表示，父母沒什麼可孝順的，母親就好比盛東西的容器，東西出來了就和容器沒什麼關係了；父親就更加不需要孝順，因為父親生孩子不過是為了滿足自己的情慾而已。這樣的言論及時是放到如今開放的社會環境中，也足夠令人髮指，何況拋出此番言論的人還是孔子的第二十世孫。
孔子：我沒你這樣的龜孫子！
既然孔融對孝道的理解與其祖先孔子有天壤之別，那麼他是不是恥於承認自己是孔家後人呢？非也，孔融曾說過：「我是聖賢孔子之後，這天下共主何必要姓劉的人來做呢（我大聖之後，而見滅於宋，有天下者，何必卿金刀）？」
建安十三年（公元208年），孔融又對孫權來使滿腹牢騷，這些「妄議朝廷」的言論成為了壓死駱駝的最後一根稻草。曹操以「招合徒眾」「欲圖不軌」「謗訕朝廷」「不遵朝儀」等罪名處死孔融，時年五十六歲。
孔融的兩個孩子在得知父親被殺的消息後，留下一句「覆巢之下，安有完卵」，便雙雙自殺了。
孔融是建安七子中，唯一一個被曹操下令處死的成員，對於這樣一個「非暴力，不合作」的人物，曹魏集團還是把他列入了「建安七子」之列，恰恰說明了一個事實——孔融的文學水平確實很高，澤然君挑選了幾首孔融的作品，咱們一起欣賞。
六言詩屬於小眾體裁，孔融一下子就留下三首，且都是反映東漢末年重大歷史事件的。
《六言詩》（其一）
漢家中葉道微。
董卓作亂乘衰。
僭上虐下專威。
萬官惶布莫違。
百姓慘慘心悲。
《六言詩》（其二）
郭李分爭為非，遷都長安思歸。
瞻望關東可哀，夢想曹公歸來。
《六言詩》（其三）
從洛到許巍巍，曹公憂國無私。
減去廚膳甘肥，羣僚率從祁祁。
雖得俸祿常飢，念我苦寒心悲。
三首六言詩先後描寫了董卓進京亂政、李傕郭汜紛爭和曹操攜漢獻帝遷都於許的歷史事件。寥寥數字就勾勒出當時的時代背景，通過董卓進京時「萬官惶布莫違」與曹操遷都時「羣僚率從祁祁」的對比，反映出人心向背；但孔融自己卻從發自內心的「夢想曹公歸來」變為嘴上虛與委蛇的說「曹公憂國無私」，內心裡則是怨，怨「雖得俸祿常飢，念我苦寒心悲」。
孔融在詩中的抱怨，逐漸擴大到生活中和朝堂上，在屢次譏訕曹操後，終於「作死」成功，孔融在臨死前作下了這首《臨終詩》。
《臨終詩》
言多令事敗，器漏苦不密。
河潰蟻孔端，山壞由猿穴。
涓涓江漢流，天窗通冥室。
讒邪害公正，浮雲翳白日。
靡辭無忠誠，華繁竟不實。
人有兩三心，安能合為一。
三人成市虎，浸漬解膠漆。
生存多所慮，長寢萬事畢。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。死到臨頭的孔融還是能夠明白自己是因何而死的，言多必失、禍從口出、積小惡成大患，與其膽戰心驚、操心勞神的活著，不如終寢長眠，那樣所有的好事也好，壞事也罷都會隨風而去。
（未完待續）
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