識人、閱人、用人的要命處

「鑒於往事，有資於治道」——《資治通鑒》心讀2

《資治通鑒.周紀一》的開篇，用歷史上出名的故事和人物，就不斷總結出了幾千年閱人、識人、用人的核心：

才和德的關係。

司馬光在選取經典案例時，在戰國才子並出的時代，找到了一個其實很出名，而且典型的案例：

晉國智瑤（智伯）的故事。

《資治通鑒》周紀 周紀一

識人、閱人、用的要命處

晉國在歷史上貢獻了「三家分晉」的故事，——這一段幾乎改寫了人性走向的事件。背後發生的每一件小事，都幾乎成為了歷史文化不斷借鑒的典範。

晉國在被分家之前，其實是有四家輔政，老智家就是其中一家。三家分晉，源頭就是從韓、魏、趙滅智家開始的。

智宣子將以瑤為後。智果曰：「不如宵也。

瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。

夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。

智瑤是誰？好像很陌生，可是一個非常出名的成語，就是緣起於他：「士為知己者死，女為悅己者容「。

智氏宗主——智宣子荀申（晉國四卿之一）年老了，於是召集族人在一起，希望公開選舉智氏家族的接班人。其實荀申已經有了好的人選，那就是次子荀瑤（智瑤）。

可是智氏的族人智果（智家地軍師）表示反對，他一點不留情面地講：「智瑤不如智宵（三兒子）！」荀申反駁道：「智宵面相兇狠。」智果解釋：「智宵狠在表面，而智瑤是狠在內心。

智瑤，可以算得上是當時的網紅大才子，放到今天應該是王力宏版的高曉松：有顏值、會健身、各種琴棋書畫樣樣精通，口才卓絕，而且非常有做人的魄力。

這樣的能力，被稱謂「五賢」，可以說是接近一個近乎完美的男人。

可是智果提醒智宣子：智瑤太危險了！他這麼厲害，可是卻沒有仁德之心。如果他能運用這五種賢能去駕馭別人，而以不仁之心去力行，試問誰受得了呢？如果你立了智瑤為傳人，那家族必遭滅門大禍！

可是人心隔肚皮，智瑤這個網紅級別的黃金男，只要看順眼，你怎麼能挑出「心」里的問題呢？

智宣子沒有聽從智果的意見，智果也非常有遠見的換了姓，改了「輔」姓。算是法律上斷絕了一切和智家的聯繫。

《資治通鑒》上，詳細記錄了這一段「選舉」的故事。

後來，智瑤上位，憑藉著極高的人格魅力，「完美」男人的能力，智家實力蒸蒸日上，一舉成為了晉國四家中的老大，自稱為「伯」。

知人知面不知心，就是這份「完美」的能力，而缺失了「仁愛」之德，在慾望和權利的鬥爭下，最終把智家一家200多口滅門，唯有當年換姓的輔果免遭一劫。

（智伯用各種權謀才幹，一而再再而三地擴展自己的勢力範圍，久而久之，慾望無限膨脹，最後被三家韓、趙、魏反噬）

背後的權謀故事非常精彩，可都是無不是在用生命印證一個道理：

智伯之亡也，才勝德也。

夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

才能，和德行，本來就是兩件事。可是一般世俗的人，很難從中辨別清楚，只是統稱為：賢士。——這種識人的方法，屬於很「失人」的判斷。

所謂的聰明、堅強、能力都只能叫做「才」。

而「公正耿直，中庸平和」才能叫做「德」。

尤其在今天這個時代，各個都是才如泉涌。沒有三五個資質認證，不報幾個線上訓練營，不參加一些技能速成班，好像走路都矮別人半頭一樣。

2000多年了，歷史的教訓，先祖的經歷都只留下給了少數人，作為以史明鑒的導航標，更多的人選擇還是蒙著眼走路。

「才」和「德」的混淆，就是本和末的顛倒。以此混沌隨性之心成長，怎能保身保命於今天？

才者，德之資也；德者，才之帥也。

才能，本來是為了彰顯德行而用的。

德行，是「才」的統領。

就像今天的很多所謂「文化」教育。因為人心的浮躁，辦學者，教育者自身修為的差距，自己把「才德」都混為一談。何來帶領更多人的「修身明德」？

孔子把這個順序總結的很清楚：

志於道，據於德，依於仁，游於藝。

早已點明：道、德、仁、藝的順序不能有絲毫的顛倒：

先在人心上立下成長、責任、智慧的種子；

再依據「道」的志願，來培養做人的德行：如大地一樣謙虛、低調、忍辱、耐心。

然後在行為上檢驗是否符合展現了仁愛之心：對生命的尊重，對朋友的禮讓，克己復禮的修養。

最後，用「六藝」來陶冶性情。

可是今天更多人之剩下了對「六藝」的玩樂，妄圖用表面的花招，掩蓋內心靈魂的空乏。

擺個古箏就當有情操了，放個茶盤就當有修養了，穿個漢服就懂歷史了，點點香就當內心平靜了，周末上個國學班就當有文化了……

雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；

棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。

雲夢的竹子，有最強勁的質地，可是不加矯正揉曲，不增加羽翎箭括，還是不能射穿堅韌的東西。

棠溪的金屬，有最鋒利的材質，可是不加熔煉規範，不受磨練砥礪，也不能攻擊強勁的敵人。

我們每個人的才華，就像未經修鍊的雲夢之竹、棠溪之金。只要用心，耐心，堅持地培養，都有無盡的潛力。

可是這個潛力之用，就在於德行的規範了：

我們心中對善的嚮往，對真理的追求，對人性本來溫、良、恭、儉、讓的心中禮數，就是對我們才華的淬鍊。

才華怎麼用，是為善而用，還是為利而用？

優秀的文案、品牌的推廣、公眾號的運營、科技的研發、商業模式的創新，都是才華的一部分。

這份才華是為了彰顯人之善性而用，還是為了激發人慾貪婪而用。都決定才華於一身後，人一生的價值所在。

是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

培養一門才華，需要有老師教授。培養自身修養的德行，更需要有德之師的引領。

人性最美妙的德行，一直體備於我們一身。而是在「德」的外衣處，一直被包裹了慾望、執著、恐懼、擔憂。

才、德不分時，我們一直都以為「才」可以讓自己安心。閱人、識人、交友，自修皆是如此。

現在是個偉大的時代！

2000年前，人們分不清才德的核心區別，直到命終事結，才發現：用人不善。

可是今天AI的出現，讓「才華」變得越來越低廉便捷：文案有模板，設計有機器人，作詩編曲都有雲計算……

沒有德行，不知道如何培德，你的未來在哪裡呢？

我都會一起選擇中華文化中，

經典、普世的智慧。

一本本詳讀，一篇篇記錄。

用時代的視野，

看歷史的訓導，

明白未來的方向！

行一 國學堂

我們一起

新 心讀。

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