慈誠羅珠堪布開示：如何面對病苦（下）

文字整理：靜怡苑?心靈樂園

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病痛有兩方面的功效，有正面負面的優點與缺點，好處與壞處。當我們生病的時候，對病痛不要有太多恐懼與擔憂。作為修行人，首先要了解病痛的優點。看到病痛的好處，從心裡接受它，不拒絕生病，這樣對調整心態有幫助，所以不要拒絕，而要接受病痛。

現在沒有生病，身體健康的時候，要未雨綢繆，做好準備，了解面對的方法，平時適當做一些訓練，要經常鍛煉自己，這樣生病的時候，方法才用得上。生病過程中，更要這樣去做。

二，把病痛當做良師益友

健康的時候，不清楚人生、輪迴多麼痛苦。雖然佛教講得很清楚，但只是聽聽而已，不思考、不修行，這樣作用不大。很多人自以為是佛教徒，所謂的學佛，只是燒香拜佛，其餘什麼都不懂，素質非常差。並不是世俗做人方面很差，做人方面不一定差，但作為佛教徒，除了做人寬容、包容、忍辱等素質以外，還需要大乘佛教的素質。

佛教徒的素質

怎樣提高佛教徒的素質？學佛修行，學習佛陀的慈悲心與智慧，修佛陀的慈悲心與智慧。當慈悲心與智慧提升以後，素質就提高了。慈悲心和智慧投入越多，素質越高。在聞思修三個上面下的功夫越多，素質越高。從來沒有學修，只是樂於花點錢燒香拜佛，沒有佛教的修養。沒有學習，修行，遇到問題的時候，與世俗人一模一樣，甚至不如世間素質稍微比較高的人。即便有一點信仰，也是迷信——不是因為知道道理而相信，而是人云亦云地盲目相信，就是迷信。東南亞佛教徒都喜歡燒香拜佛、參加法會，但這不是學佛。真正的學佛，是聞思修。

首先聽聞佛法，比如聽聞今天這樣的課，網路可以聽，最好到現場去聽。聽完之後要思考，深奧道理僅僅聽聞不一定明白道理，通過聞思，懂得修行打坐禪修的方法，以後開始投入打坐修行。

哪怕在每天24小時當中，將一個小時用於佛法的學習和打坐，另外23小時用於世俗各種與生活，雖然只有一個小時，但如果堅持每天如此，一定會有明顯的進步——煩惱越來越少，以前特別喜歡發脾氣，現在很少發脾氣；以前對父母家人朋友斤斤計較，現在卻變得有包容心；以前非常自私，所有好的都想自己佔有，不願分享給別人，只懂得考慮自己，從不考慮別人的感受，不為別人著想，現在開始懂得為別人著想，懂得付出，這就是進步。

學佛的效果不僅僅是來世才有，今世什麼都看不到。當然，參加灌頂、法會，修廟捐款，雖然有因果，但看不到效果，需要等到來世或更長的時間才看得到。而打坐修行，卻能讓自己一年比一年有進步，對修行特別感興趣，越來越精進，身邊的家人同事能看出我們的進步，自己也能看得到自己的進步。這樣才能提高佛教徒的素質，這才是真正的學佛，也非常有意義。

有時間學佛修行非常不容易，佛教講人身難得，但相對而言，有機會學習佛陀的智慧，修持出離心、慈悲心、菩提心的人身，才非常難得。造惡業的人身不一定難得。有了難得的機會，卻不珍惜，是生命當中最大的遺憾。如今找到了正確的學佛方法，雖然沒有花太多時間，付出不是太多，哪怕付出一點點，也有回報，也有進步，所以一定要聞思修，這才是佛教的核心。燒香拜佛灌頂有時間可以去，但不是學佛的重點。

自利

生病以後，才能了解生活是什麼，才能深入了解人生、輪迴是什麼。之前一年365天，終日忙於掙錢工作，完全忘了自我，失去了自我，沒有機會靜下心來思考人生。

有一本書，叫《追逐日光》，是國外一名成功的企業家寫的。他的事業很成功，天天忙於工作，卻忽然查出癌症晚期，只有三個月的時間。他快速處理完工作，在生命最後的三個月中，大部分時間與家人一起，重新思考人生，思考生活，最後用三個月寫成了一本書。書中寫道：在過去的50年，都忙於工作，如今才體會到生活是什麼。這三個月的收穫，超過了過去50多年的收穫。此生生命當中最接近人的生活，就是最後的三個月。

平時大家都說，我沒有時間修行。把重大問題輕描淡寫，而把錢看得重於泰山，沒有時間靜下心來思考。只有生病後，才有機會思考人生。健康的人根本不了解病人的感受，富豪不了解窮人的感受，有勢力的人也不知道弱勢群體的感受。佛教有一種思維方式，就是設身處地為別人思考——自他相換。通過訓練，即使健康的時候，也能知道病人的感受；有錢的時候，有勢力的時候，也能知道窮人與弱勢群體的難處。

以前健康的時候，喜歡用花錢來滿足自己的慾望。365天沉迷於賺錢花錢、賺錢花錢的無盡循環中，即使有朋友勸阻我們，也充耳不聞。生病的時候，只能強制性地放下一切去思考，此時才能發現人生的真相，輪迴的本來面目——痛苦。因為親身經歷，所以感覺很強烈，否則即使上師們苦口婆心地告訴我們，也不會入心，聽了很多年，也印象不深刻。沒有辦法了解輪迴真相，了解生活的真相。

我們眼裡所看到的人生，是輪迴最表面的現象。外表的一層，是光鮮有魅力的。如果一味沉迷於眼前的幸福快樂，沒有做任何準備，當美麗的外表被撕開，當生老病死來臨時，就會茫然不知所措，繼而無法面對。

生病之後，就能了知生活不是之前想像的那麼美好，生活不是父母老師灌輸的那麼完美，就看清了輪迴的真相，比任何人講再多的理論都有效。之前從沒有想到過自己會得病，雖然身邊有人身患重疾，新聞中也時常報道各種病人的遭遇，但總覺得離自己很遠，似乎與自己無關。但疾病來敲門時，就能體會到人生很苦。

由於沒有接受佛教的教育，世間普通人沒有面對方法，在病床上生不如死，失望、絕望的情緒像毒蛇一樣吞噬著自己的心。而接受過佛教教育的修行人則截然不同，生病時就能意識到，現在感受的痛苦，只是輪迴中很小的痛苦，比起地獄餓鬼的痛苦，根本微不足道。

既然這樣的痛苦，都讓我如此難受，如果有一天面對三惡趣痛苦時，又該如何面對？今生人類的痛苦，已經來不及挽救，但來世三惡趣的痛苦，卻來得及扭轉，趁現在還來得及，我要拚命拯救。所以，生病是好事，可以警告我們：如果終日懵懵懂懂，不去思考，天天沉迷於眼前的得失，未來成千上萬倍的痛苦又該如何面對？

此時我要發願，如果這次可以康復，我要把所有的時間都用於聞思修行，好好精進用功；即使無力回天，我也要把所有屬於自己的財產，用來做善事積累福報，供養三寶、做慈善、修路補橋都可以，這個善根很有功德，並發願把功德迴向眾生。祈請十方佛菩薩，加持自己來世做得更好，人生一開始，在孩提時代，就能思維生死的問題，不要忽略生死等至關重要的問題，絕不在無足掛齒的雞毛蒜皮上浪費光陰。人生病了的時候，意識還很活躍，可以發願迴向。輪迴很漫長，生病這種警告，是輪迴中的好事。

利他

躺著病床上時，想想周邊的親朋好友，就像曾經的自己，他們有一天也會面對我這樣的不治之症。全世界所有的人，都在等待著死神的光臨，就像屠宰場外面院子里的待宰的豬牛羊一樣，對即將到來的死亡一無所知。健康的人也是如此，有一天也會生病，他們沒有警覺，沒有思考，我要提醒大家，希望不要這樣坐以待斃，要早點做準備，要有面對死亡的方法。

平時不會有這樣的想法，只有在病床上，才有這樣的想法。這樣的心態之下，就能避免因生病而帶來的心理上的痛苦，而只有肉體上的疼痛。初學者的修行，不容易消除肉體上的痛苦，但至少可以讓內心很淡定從容，從而體現在身體上的疼痛就會減輕。意識接納病痛以後，身體的疼痛會減輕。無論艾滋病、癌症都是這樣。艾滋病感染以後，一般十幾年就會離世，但心態好的話，三四十年都不會發作，雖然身體是病毒攜帶者，但病毒永遠不發作。一方面是吃藥的作用，但更多是源於心態。

癌症也是一樣，同樣的癌症，因為心態不同，結果也是迥然各異。說起來容易做起來難，但如果有佛法的智慧，並有一定的訓練，完全可以做到。除了這些方法以外，沒有其他方法。世俗的任何東西都顯得蒼白無力。好老師教會我們方法，好同學鼓勵我們成長。

世間人則不是這樣，他們在生病的時候，會怨天尤人：憑什麼生病的是我？為什麼我要承受這樣的病痛？這樣只會加重病情，反而更不利於康復。

病痛有可能讓我們墮落，痛苦也有可能讓我們成長。就像甜和苦一樣，都有其優點與缺點。現在不生病當然最好，即使生病，有了佛教的方法，也可以轉化為正面的力量

三、把病痛轉化為六度

病痛的功德還可以分為六個方面，即六度，六波羅密多。

生病的時候，如果有大乘佛教面對的訣竅，則可以把病痛轉為六度。雖然肉體的感覺始終是痛苦的，但可以變為六度。

首先要從理論上明白，然後在健康的時候，要適當訓練，如果真的有一天要面對，就可以付諸實踐，如果沒有任何鍛煉，用的時候或者用不上，或者效果不明顯。

1、布施

即給與、分布給大家。

布施有三種：（1）錢財布施；（2）無畏布施。有人特別恐懼的時候，把他消除恐懼。（3）法布施。

當生病的時候，親身體會到生病的痛苦，做手術，身上有傷口時，就會想到雞鴨魚牛羊豬宰殺時面對的痛苦，之前很多人根本不去考慮，吃很多活的東西時，從來沒有想過自己的牙齒，就像碎石機把石頭變成砂礫一樣，把一個活生生的生命嚼碎時，碎屍萬段於牙尖的那個生命的切身感受，而只是想到多麼新鮮、多麼美味，現在自己身上發生病痛之後，想到他們更加痛苦，會深深體會到，之前根本沒有當成一回事的事情是非常嚴重的，而不是不值一提的小事。

如果病治好後，一定會去幫助其他生命，當義工，或者捐錢給病人做治療費，或者從屠刀下解救其他生命，樂於救命或幫助病人，之前的冷漠開始溶解，親身體會到其他生命的痛苦，從而開始無畏布施。

如果接受了大乘佛教的教育，學過躺在病床上的訓練方法並有一點訓練，才會有此念頭，否則只會想到自己什麼時候可以出院、康復，甚至為了自己的身體，而變本加厲地殺死其他生命來滋補自己的身體。

身體是各個部分組成，沒有自我卻當成自我後，才產生痛苦，自我是無中生有的概念，根本不存在，繼而把身體布施給冤親債主。捨身法——斷行，是藏傳佛教的一種特殊修法，斷自己的我執，把自己的身體送給冤親債主，看看會發生什麼。當然這是之前需要灌頂學習修行的，否則不能修。這就是病痛給我們帶來的功德。

2、持戒

雖然大乘、小乘、密乘講了很多戒，但戒律的核心，是不傷害其他生命。生病的時候，就非常容易生起這種決心，因為親身體會到病痛的痛苦，就容易推己及人，我從小到大一直只考慮自己的感受，為了對自己有利，就不擇手段，別人是否痛苦難受從來不思考，因為生病，就能感受到、意識到，你把眾生嚼碎的痛苦，要比在生病時的痛苦強烈成千上萬倍，現在你都受不了，等到有朝一日輪到你接受被嚼碎的果報時，又會如何反應。以後如果身邊有人這樣做，也會盡量勸阻，至少自己絕不再犯。就會下定決心不再傷害眾生，這就是持戒。

平時在上師那裡聽再多的課，都不會有如此的效果，此時毫不猶豫就會下決心，這就是病痛的功勞。

3、忍辱

平時都是非常不耐煩，別人稍微有點諷刺自己，立即火冒三丈、大發雷霆，這就是忍辱修得不好。健康的時候不敢面對任何挫折，特別小氣、心胸狹窄，生病以後，懂得修忍辱。要去想，這次雖然生了這個病，但天下還有很多生命也在此時此刻面臨這樣的病痛，甚至更嚴厲的病痛，既然所有人都這麼難受，反正自己已經生病了，就希望以自己的病痛，代替天下所有患者的病痛，願天下眾生都能康復。這樣就能對眾生生起同情心，這就是大乘佛教的自他相換。

通過訓練，之前嚼碎眾生都毫不自知，此時卻願意為眾生付出，忍耐力就在無形之間提升了。為什麼可以如此轉變？就是因為生病。如果不訓練不學習，不可能誰都在生病的時候就變了一個人。普通人特別脆弱，排斥所有的痛苦，希望自己的病轉移到別人身上，有了這個方法，面對病痛的時候就能運用自如，變得特別堅強。這樣的智慧和勇氣，來源於病痛，這也是生病的功勞。

世俗人非常排斥的生老病死，對修行人來說，是非常有價值的。生老病死都威脅不到，還有什麼可以威脅我們的？

這是大實話，不是忽悠大家的。當然，如果不訓練，雖然之前聽說過，但根本體會不到有這樣的可能。

佛教有專門的自他相換的訓練法，網路上有很多視頻，也有相關書籍。《慧燈之光》網站上有很多視頻，網路上也有更多好的內容，大家可以去學習。

當內心有了強大的力量，足以面對生命中的所有問題，這是此生可以看得見摸得著的效果，不需要等到來世。我們有這樣的機會，其他眾生都沒有這樣的機會，所以人身難得。

把生病、死亡等變得有價值的力量，就是聞思修，這才是學佛的價值，否則燒香拜佛一輩子，也不會有這樣的成就。並不是燒香拜佛不好，但不能永遠停留在此層面，否則無法把生老病死等等轉化為修行。

4、精進

就是努力用功，生病的時候發現，雖然六道中很小的痛苦，都把自己弄得生不如死，以後面對地獄餓鬼痛苦更無法接受，我要努力用功，不浪費時間，不需要任何人勸勉、鼓勵，自己就會主動努力，即使浪費一點點時間，都會內疚後悔，為什麼有如此轉變，就是感受到輪迴痛苦的冰山一角，這也是生病的功德。

5、禪定

?自他相換

生病的時候，可以修兩種禪定。當肉體的疼痛非常明顯的時候，慈悲心立即就會冒出來，既然我這麼痛苦，所有眾生也是這樣難受，希望所有眾生都能離苦得樂。我不應該只考慮自己一個人，既然大家都一樣，為什麼只希望自己遠離痛苦，而不希望大家都遠離痛苦呢？身體的痛苦越強大，慈悲心就越強大。此時，修自他相換的念頭自然就會出現。就像自動化的機器一樣，不需要任何人的提醒。

如果沒有方法，雖然生病，也不會往這方面想，只會為自己著想。這就是佛教教育的重要性。

社會上的人的素質高低，與他們所接受的教育有關。佛教徒的素質，也跟佛教的教育有關。通過生病，可以把六度都用得上，就是佛教徒的高素質，如果表現比世俗人還差，燒香拜佛只是為了現實生活的利益，信仰也是迷信，就是低素質的佛教徒。經不起任何痛苦的考驗，做夢也不會想到去接受眾生的痛苦，這就是沒有接受教育的原因，就像世間目不識丁的文盲一樣。佛教有這麼多好的方法與觀點，如果身為佛教徒，卻從來沒有學過，從來不知道，這是不行的。

?無我空性

感受到痛苦時，可以把證悟空性的見解與病痛結合起來，此時身體上雖然有痛苦的感受，但根本不會讓自己受到影響，自己也不會拒絕。煩惱，痛苦的感受，已經融入到意識證悟的空性當中，就像下雪的時候，落在地上就是雪花，落在水面，立即會化為水。這是高級的境界，明心見性之後還要修一段時間，這樣肉體的痛苦非常強大，神經刺激很大的時候，禪修忍不住，甚至會陷入昏迷狀態。但這樣的訓練，會讓空性的感覺更為明顯。一地菩薩在禪定時，身上的肉一片片割下來都不會有痛苦，但對初學者有點難。我們現在只能從理論上去理解。前面講的其他方法不需要證悟，當下就可以鍛煉修行。

6、智慧

生病的時候，病痛、生病的人以及病痛所影響的身體，從空性的角度來看，都是如幻如夢，虛幻不實。當然，從世俗的角度來看，一切都很真實，沒有證悟不會有這種感覺。疼痛不願意接受，有了如幻如夢的境界，像《金剛經》所講的一樣：「一切有為法，如夢幻泡影」，就沒有什麼可怕，這時病痛就有特別的作用，這也是病痛帶來的。

稍微有一點修行的功夫，就能把病痛變成有價值的事情來看，此時病痛變成了順緣，變成了六波羅密多。不但不障礙修行，反而對修行有促進作用。這叫做病痛轉為道用。如果沒有任何功夫，和其他人一樣，不但不能把病痛變為六度，反而抱怨醫生不好好治病，家人不愛護，同事不關心，躺著病床上，都是負面情緒。負面情緒爆發時，血液當中會產生毒素，提煉出來的毒素，可以毒死小白鼠。為什麼說母親情緒不好的時候不能餵奶，就是因為奶中有毒素。本來身體在生病，心裡又製造毒素，更會讓病情惡化，康復需要更長的時間和更多的金錢，如果不改變心態，終將病入膏肓，無力回天。如果不訓練，方法用不上，生病時根本想不起來，又遑論去運用？

有一點點修行功夫，就能逆來順受，將逆緣轉為順緣，以接受順緣的心態接受世人所認為的逆緣，就像在魔王手裡的刀槍武器，在佛陀身上會變成鮮花，這都是佛陀修行的結果。所以，是否早日康復，取決於自己的心態。我們平時要隨時思考、訓練，需要的時候，才隨時用得上。

以此類推，死亡、衰老、來世的投生都可以採用這些方法，舉一反三，雖然說輪迴是痛苦，但如果有了修行，生老病死都不是痛苦，而是修行的助緣。對有些人來說，輪迴是痛苦；對修行人來說，輪迴是幸福。

一地菩薩在面對事業成敗時，可以淡然自若，是因為他們的修行。當然，一地菩薩沒有別的事業，只有度化眾生的事業，因為一地菩薩不是佛，能力有限，所以也有成敗，但無論成敗，他們都雲淡風輕，不會有任何煩惱。當他們從這個世界消失，前往另一個世界時，就像從一個環境優美的旅遊景點前往另一個風景絕佳的旅遊景點一樣輕鬆自如。如果內心強大了，輪迴就不是痛苦，而是幸福快樂的地方。佛教是非常樂觀積極的，輪迴雖然有痛苦，但如果努力積極，輪迴就可以變成有價值的經歷。

如果輪迴永遠都是痛苦，永遠都無法改變和脫離，那就是消極的，但我們可以創造解脫的能力，只要下一點功夫，就可以讓能力從無到有，從小到大，這一點都不悲觀消極，最可怕、最恐怖的死亡、生病，都變得很有價值，這個方法掌握好以後，就能對自己充滿信心。一切都可以改變，自己未來的一切命運，都掌握在自己手裡，而不是由任何外人掌控，這是非常積極有益的。

錢可以做很多事情，但在超越錢所能做到的範圍之外，就要靠修行來解決。大家學到方法以後，要嘗試以下，並將方法分享給更多的人，不要害怕生老病死，不拒絕，有方法，就能變成有價值的財富，這就是佛教的智慧。世俗有科學家、哲學家、企業家等聰明絕頂的人，就像科學家可以把生活垃圾變廢為寶，生產出再生的物質。可以把下水道的廢水，提煉為飲用水，就是因為他們的聰明。

而佛教的智慧，卻可以把生老病死轉化為修法安樂，希望大家能夠學以致用。

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