解密大乘因緣法：非因緣而非不因緣！

佛法之真諦

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！

那麼我們再看，在六根、六塵沒有出現之前，在我們的心中有沒有任何的痕迹啊？沒有。所以叫「空中無色，無色聲香味觸法」，乃至無六種意識心。雖然沒有這種形相，這萬法之本性在不在啊？既然是在，它沒有任何形相跟有形相有沒有區別啊？所以又回到《心經》的開頭「色不異空」，雖然「空中無色」，但是「空即是色」，明白這個道理嗎？

比如說孫悟空搖身一變，變成了茶杯，雖然茶杯里沒有孫悟空這個相，但茶杯就是孫悟空。那孫悟空為什麼要變成一個猴相啊？他變成這個茶杯相，行不行？都行的，這是心的本能。要注意，講小法的時候不失時機回到大法來。那麼至於後面的六種意識心。眼對光產生眼識界；鼻對香產生鼻識界；意對法產生意識界……這是不是六種意識心吶？是不是十八界啊？六種意識心關鍵在於這個意識界；前面的五種俱生意識也叫意識，它由根對塵而產生。那麼由根對塵要注意，在沒有根沒有塵的時候，你能不能顯現出有形有相的這個意識心吶？不能。雖然不能顯現出意識心，在沒有根沒有塵的時候，這六種意識心在不在我們心裡？一定是存在。不管你有沒有眼根，有沒有色塵，它都存在。它是藉助於六根對六塵這種因緣而顯現出這種意識心。

比如說我們看到燈光：「哎呀，這個燈光真亮啊」，哎-呀-這-個-燈-光-真-亮-啊，九個字，是不是？那在沒有眼根和燈的時候，這九個字在不在啊？（在）。你可不能以為是六根對六塵產生了這六種意識心，這就是小乘因緣法。按照小乘因緣法修行，我們可以證阿羅漢果位，可以超六道輪迴，但是你不能明心見性。所以到了大乘法：「哎呀，這個燈光真亮啊！」我跟你們講，它不是眼根對燈光產生的，明白嗎？它在心裡本來就有。真實講來，它是隨緣而顯現。這叫不叫破因緣法啊？不叫。它不是由眼根對燈光產生，亦非不由眼根對燈光產生，這就圓滿了。這叫「非因緣非不因緣」。

《楞嚴經》這個法講得很正確，但是講得太高度概括，我們不容易理解。它是講非因緣非不因緣，破因緣之相，不破因緣之性，不舍因緣之用。一般的人認為非因緣就是破了因緣法，錯了——你破除了因緣法等於是斷滅空。我們真心本來面目一定要隨因緣而顯現。你們要把握我的一個口頭禪，我講「是不是」，你講「是不是」就對；你講「是」也是錯的，你講「不是」也是錯，你應該「是不是」，這就是破因緣法，也是也不是。這就是口頭禪，這就是真理。

好，把這個六根、六塵明白了以後，我們對後面的六界就懂了。

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