劉玄德的過人之處
古時能做一方諸侯的人一定有過人之處，否則不足以在烽火連天的亂世從死人堆里殺出一條血路而有自己的一方天地。
我以為今天的企業家群體和古時的一方諸侯是極為相像的，能將企業做得不錯的老闆也必有過人之處，否則不足以在激烈的市場競爭中站穩腳跟而有自己的一方天地。
所以古時的諸侯和今天的企業家都是值得尊敬的群體。
今天來說說三國時的劉玄德。
劉先生出身很卑微，雖是漢室遠親，但到他這一輩已經家道中落，「與母販履織席為業」（《三國志?先主傳》）了。
但就是這樣一位販履織席的小販，在三國那個亂世三分天下有其一，貴為漢昭烈皇帝，用今天的話來說，劉先生也算是標準的成功人士了。
劉先生在創業的過程中，有哪些過人之處呢？
一是義。
有人說，儒教文化圈中，日本習得了「忠」，韓國習得了「孝」，中國習得了「義」。基本同意。
寫作本文的時候才想到劉先生的「義」是有點驚天地泣鬼神的「大義」，這份「大義」也算是我國義文化的一種代表。
「桃園三結義」的老梗就不多說了，大家都曉得，像這樣結義的人不少，也沒啥好多說的。
但為了報結義兄弟之仇寧可捨棄江山的帝王，除了劉玄德，古今中外大概找不出第二個了。
通讀歷史，你會發現帝王與功臣基本都是可以共患難不可共富貴的，歷朝歷代上演的基本上都是「狡兔死、走狗烹」的老戲碼。
比較典型的有：
狡兔死、走狗烹的出典：越王勾踐滅吳復仇後，功臣范蠡主動出走避禍，開啟了作為「陶朱公」的下半場的土豪人生；而留下來的功臣文種則被作為「走狗」被烹。
漢高祖得天下後，韓信以下功臣被誅殺殆盡，只有留侯等以知進退得免。
明太祖得天下後，屢興大獄，李善長以下功臣被誅殺殆盡，只有湯和等以知進退得免。
劉先生據有西川後，結義兄弟關雲長以輕敵為孫吳所殺，劉先生痛不欲生，誓死要為雲長復仇，可謂義氣干雲，驚天動地。諸葛孔明再三苦勸，陳說利害，劉先生皆不為所動，不滅孫吳誓不罷休。足智多謀如孔明者亦無可奈何。
或許有人說，你說的漢高祖、明太祖都是得了天下對功臣下手的，劉先生那時候還沒得天下呢！聽起來有點道理，但是越王勾踐得天下了嗎？
所以我還是這個觀點，古今中外能為了結義兄弟復仇寧可捨棄江山的帝王，除了劉玄德，找不出第二個了。
換成一般的帝王，管你什麼結義兄弟，不想轍來算計算計你，讓你倒點小霉已經算阿彌陀佛了。
所以我以為，劉先生之所以在三國亂世中能建立一番功業，三分天下有其一，義是首當其衝的。
《中庸》有雲，唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
劉先生對於結義兄弟的「大義」正是先賢所說的「至誠」啊！這樣一種「大義」、「至誠」是有一種感動天地、凝聚人心的力量的。你看趙子龍拼了性命也要七進七出曹軍重圍救出阿斗，這樣一支在大義感召下的「搏命」團隊還有什麼事是辦不成的？！
二是哭。
這麼說可能有幾分奇怪了，俗話說「男兒有淚不輕彈」，大男人會哭算哪門子本事啊，但「男兒有淚不輕彈」這句話不適用於劉先生。
話說當年劉先生從孫吳暫借荊州後，孫吳派魯子敬前來討還，劉先生無奈，放聲大哭，謂將無立足之地，哭得是呼天搶地，魯子敬也為之動容，方得暫保荊州。
這種哭是什麼呢？用今天的話來說就是高情商。你也可以把這理解成商業談判，能夠放下諸侯的架子，放聲痛哭，以情動人，又有幾人能做到呢？
三是善於識人、禮賢下士。
最典型的當然是家喻戶曉的「三顧茅廬」，這個已經有太多人說，所以就不多說了。
說說馬謖的事。
孔明南征孟獲時，詢問馬謖有何高見。馬謖答曰：攻心為上，攻城為下，與孔明不謀而合，因此深得孔明賞識。
孰料馬謖後來守街亭時犯下致命的低級錯誤，致使孔明全軍危殆，孔明不得已，揮淚斬馬謖後失聲痛哭，想起了劉玄德臨終時的囑託：
馬謖言過其實，不可大用，君其察之。
什麼是大才？這就是大才啊！
善於識人、用人是高級領導者的首要能力。對於部屬的能力脾氣秉性有清楚的了解與評估，用不用，用在哪裡，用到什麼程度，分毫都不能差，否則差之毫釐，謬以千里，就會犯失街亭的那樣致命錯誤。
孔明縱然一世英名，但就是在識人的節骨眼上和劉玄德有一些差距，所以只能劉先生做君，孔明做臣。
義氣足以聚人，情商足以處事，識人足以成事。劉玄德能成一方諸侯，也不是偶然的吧。
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