太平天國：「上帝之子」始於洪秀全一場夢，成也天敗也天

太平天國：「上帝之子」始於洪秀全一場夢，成也天敗也天

太平天國，又稱上帝天國、天父天兄天王太平天國。1851年3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，太平天國隨之成立，1864年，洪秀全去世不久後，天京為清軍所破，太平天國亡，歷時14年。作為一個利用西方宗教發動起義而成立，君權與神權相結合的特俗形式的政體，在中國數千年的歷史中，可謂頭一回，因此成為中國歷史上濃墨重彩的一筆。

回頭來看，洪秀全只是一介落魄書生，既無文韜武略之才、亦無海納百川之德，那麼他何以成為天國之主？天下當然不是想得就可得，作為「上帝之子」，他確實得到了上帝的眷顧，在一定程度上，上帝為他創造了天時、地利、人和。

論天時，時至晚清、我國改朝換代的周期已屆，大清氣數已盡。此時政治腐化、社會癱瘓、民不聊生，甚至連一國之主的皇帝都孱弱至極，連一個接班的兒子都難得生出一個。天地不仁，以萬物為芻狗。歷史的輪迴總是驚人的相似，萬物看似隨機，卻早有其宿命。

論地利，洪秀全選擇了廣西作為自己的首要根據地，在這樣一個地瘠民貧、謀生不易的地方，落草為寇、反而成了優勝劣汰、適者生存的終南捷徑。洪秀全雖然並無經天緯地之才，但是在這樣一個經濟水平和文化程度不高的地方，搞點「妖言惑眾」也就沒那麼難了，在桂平紫荊山、金田村一帶，我們的洪先生也就可稱聖稱賢、稱王稱霸、如魚得水了。

論人和，從歷史的事實來看，洪秀全確實不像是能喊出「蒼天已死、黃天當立」的農名起義領袖，但不得不承認，洪秀全本身具有極深厚的「宗教感」，他的老三篇《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》都應該算得上中國歷史上不可小視的振聾發聵之宗教作品，放在今天，我們的洪老師應該能成為少林主持或是宗教領袖之類的吧，然後作為一個宗教狂熱份子，卻也成就了這個看似沒有領袖氣質的領袖。

然而，作為各路英雄豪傑聞風而起、附義如雲的太平天國、為何在短短的時間內，就覆滅了呢？上帝創造之、上天毀滅之。成之，天時、地利、人和。敗之，無天時、無地利、無人和也。

無天時，此時的中國雖然已到改朝換代之時，然後和歷朝歷代皆不同。其時，西風東漸，西方的入侵，也使西洋的「現代制度」進入中國，受到挑戰的那一套政治、經濟、社會、倫理的「傳統制度」已經無法原封不動地延續下去了，因此，中國此時需要的不止是「改朝換代」、而是更高要求的「改朝換制」，而洪天王即便有改朝之才，卻也無換制之識，因此天國毀滅早已上天註定。

無地利，太平天國建立後定都南京。南京作為虎踞龍盤的富庶之地，確實是兵家必爭之地，然則洪秀全建都於此之後，從此貪圖享樂，而認為「北方沙漠苦寒」，直隸是「罪吏之省」，對於北伐之事，完全是敷衍公事的態度，偏安一隅，最終導致清朝北方元氣無損。擒賊未擒王，反倒被圍剿，不是早晚之事？

無人和，1856年，太平天國定都天京才3年，就發生了「太平時，王殺王」的天京事變。此時諸王腐化、內訌。東王楊秀清自恃功高蓋主，以天父之名，要求稱萬歲，天王意識到有變，隨即密詔北王、翼王返京勤王護駕，北王殺東王后自反，天王又殺北王，翼王懼驚，出逃之後，從此不肯回朝。

觀之以上，太平天國成之於上帝，毀之於天命也。

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