周易的秘密：咸卦——論感情交流

咸：亨，利貞。取女吉。

[譯文]咸卦象徵感應：亨通，利於堅持正道。取妻吉祥。(取：娶。)

[提示]指出以正道相感的基本原則。

師：我們的《易經》歷程已經走下來一半，上經三十卦已經討論過了。你還有興趣把路走到底，繼續探討下經三十四卦嗎？

徒：我不改初衷。通過你的解說，我對《易經》特殊的思維方法和表述模式已經逐漸熟悉，略知門徑。現在當然是欲罷不能，非學完這部號稱神秘難解的奇書不可。下經首卦咸卦也是接著前一卦說下來的嗎？

師：不。咸卦是一個新的開始。當然，整個六十四卦是一個完整的整體，起於萬物的開端乾、坤兩卦，終於萬物的結局既濟、未濟兩卦。其中，上經三十卦是一個段落，起於乾、坤終於坎、離；下經三十四卦又是一個段落，起於咸、恆終於既濟、未濟。乾、坤為天地之始，用《序卦傳》的話說，是「有天地然後有萬物」；天地之始，始於陰陽二氣。咸、恆為人倫之始，用《序卦傳》的話說，是「有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦」，「然後禮義有所措」；人倫之始，始於夫妻。這樣，下經三十四卦就從男女夫婦開始，圍繞著家庭倫理、人際關係、社會道理等論題，從「人道」的角度直接探討人生哲理和立身處世的行為規範，而與上經三十卦從「天道」的角度論述形成了對應關係。

徒：咸、恆二卦便指男女和夫妻關係而言嗎？

師：是的。我們先看咸卦。咸卦艮下兌上，艮為少男(唯一的陽爻是第三爻)，兌為少女(唯一的陰爻是第三爻)，象徵男女相感，少男少女的相感尤深。再說，艮為篤實，兌為喜悅，象徵少男以篤實的態度相求，少女以喜悅的態度相應，交相感應，愛情專一。

徒：如此說來，咸卦專談男女間的感情交流。

師：不只是男女之間可以相感，推而廣之，各種社會人群之間都有是否相感的問題。感情溝通了，雙方的關係才能和順，所以，感應可致亨通，但是利在守正。相感不以正，只能算是酒肉朋友、淫盜夥伴，當然談不上亨通。男女以正道相感，結為婚姻必然吉祥如意。卦辭說：「咸：亨，利貞；取女吉。」

《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

[譯文]《彖傳》說：「咸」是感應的意思。陰柔在上，陽剛在下，陰陽二氣互相感應，互相親近。篤實而喜悅，男子謙下地向女子求婚，所以亨通，利於堅持正道，娶妻吉祥。(與：親近。)

[提示]解釋卦名和卦辭。

徒：這段話的大意可以看懂。咸卦由上兌下艮組成，兌為少女，又是陰柔、喜悅之義，艮為少男，又有陽剛、篤實之義。男子謙下而又篤實地向女子求婚，引起女子的喜悅，這就是陰陽二氣互相感應而互相親近的體現，這就是陰陽交感的正道。不過。古代社會男尊女卑，咸卦竟然提倡「男下女」，倒是值得注意的。

師：古代社會雖然重男輕女，但是在夫妻感情上還是知道尊重女性的必要的，因為只有這樣才會有交相感應的融洽的夫妻關係，才會有「亨」、「利」、「吉」的家庭生活。所以古代的婚姻禮儀，有納彩、問名、納吉、請期、親迎等禮節，都是男先下於女，然後女應於男。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，則天地萬物之情可見矣。

[譯文]天地之氣相感而萬物化育生長，聖人感化人心而天下太平。觀察這些互相感應的現象，天地萬物的情形就可以明白了。

[提示]發揮卦旨。

徒：《彖傳》不僅解釋卦辭，還往往把卦旨推廣開來講，推廣到自然界和人類社會。

師：《彖傳》講自然天道，是為了增強哲理性；它更重視把卦理推衍到人類社會，更重視從中得出治理國家的法則。男女相感而成婚姻，天地之氣相感而興雲致雨，傑出的領袖人物應該從中悟出治國的道理，也要致力於感化民眾，才能做到上下協調。天下歸心。

《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

[譯文]《象傳》說：山上有湖澤，象徵感應。君子因此虛心接受別人的意見。

[提示]虛心容人，才能實現感情交流。

徒：以浙江的雁盪山來說，主峰上有湖，蘆葦叢生，結草成盪，秋雁常來棲宿，這真是「山上有澤」了。不過「山上有澤」的奇觀似乎與「感應」的卦旨了不相干。

師：湖澤高踞于山顛，澤水必然浸潤下面的山體，而山下的水氣又上升歸於湖澤，這就是《說卦傳》中所講的「山澤通氣」。山澤互相感應，所以用來作為咸卦的象徵。

徒：咸卦下為艮、為山，上為兌、為澤，果然是「山上有澤」之象，怎麼又聯想到「君子以虛受人」呢？

師：山能容澤，澤能納氣，由此造成山澤通氣、交相感應。君子觀此景象，受到啟示，想到要虛心地容納不同意見的人，才能實現感情交流，溝通上下。

初六，咸其拇。

[譯文]初六，感應在腳拇指上。(拇：指腳拇指。)

《象》曰：咸其拇，志在外也。

[譯文]《象傳》說：感應在腳拇指上，這時初六已經有意向外追求了。

[提示]相感之始，凶吉未卜。

師：咸卦通篇喻示男女的感情交流。六爻用人體的各部分作比方，表述感情交流的各種情況和得失長短。初六是咸卦最下一爻，所以取象於腳拇指。相感之始，所感尚淺。正像人舉步抬足，腳拇指首先伸出。初六與九四相應，相應則感，這是男女兩相感應的開始，如同抬足的第一步，腳拇指有所感觸罷了。

徒：哦，雖然是最初的情感碰撞，但初六畢竟已經怦然心動，畢竟有感於心了。

師：所以這時初六已經萌生「志在外」之心了。因為九四在外卦，初六心嚮往之，有感於九四，想與之親近，不能在深閨獨處了，正是「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」。在這春情萌發的將動之始，因為善惡未現，吉凶未卜，所以爻辭也不言凶吉，但是隱然含有慎重初始、避凶趨吉的告誡。

師：上六以柔質居柔位，又居於感卦之末，同時也是感卦上體兌之末。咸為感應，兌為和悅，故有巧言令色之象。爻辭里連用「輔頰舌」三字，強調上六慣於搖唇鼓舌，騰揚空言，企圖以花言巧語取悅於人，感動與之相應的九三。以言感人，未為全非，畢竟不如九四的以心感人，能夠收到「朋從爾思」的效果。《象傳》加以「滕口說」的評論，明顯地帶有貶意。

徒：甜言蜜語，未足為憑，因而感人也淺。要防備口是心非、甚至口蜜腹劍的人。

師：從感卦六爻看，都以人體感應設喻，展示感情交流的不同情況和長短得失。含義最好的一爻，正是以心靈感應為隱喻的九四爻。其他各爻，初六感於足指，吉凶未定；六二感於腿肚，躁動則凶；九三感於大腿，盲從則吝；九五感於脊背，冷漠遲鈍；上六感於口舌，徒託空言。只有九四感於心靈，守正獲吉。可見，無論男女相感，還是其他人際感情，都要相感以心，相感以正。

徒：只有真情才能發揮感應作用，具有感應魔力。

師：怎樣才是真情呢？《莊子·漁父》篇里有一段話說得好：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。」

徒：這段話果然精闢，真該字字加圈。

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