小年貼春聯，用3000年前的古文字寫春聯是什麼效果？

最新 02-08

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

新春將至，又到了小年貼春聯的日子，所謂無聯不成春，有聯春更濃。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷，表達一家一戶對新年的美好願望。如果，用3000多年前的甲骨文寫一副春聯，是不是更有中國韻味呢？黃勤清教授在辭舊迎新之際，書寫一副「甲骨文春聯」，與各位共賀喜新春。

釋義：

橫批：「見龍在田」出自：周易乾卦九二爻

上聯：天道酬誠日月福

下聯：春風如意年歲豐

其意重點在誠、意兩字。禮記大學云：古之欲明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意。因此誠意是人生最根本之修為。

即將辭別雞年，迎來狗年，十二生肖用甲骨文是這麼寫的，古文字的美，如今大多數人並不了解：

我國的甲骨文和埃及文字、瑪雅文字、蘇美爾楔形文字、古印度文同屬於是人類最早的一批象形文字，它是古人從繪畫逐漸演變成文字的過程。而至今在世界範圍內還在使用的已經只剩下我們的漢字中的部分文字了，比如口、水、火、馬、魚、羊、尖、走、卡、月、日、旦、林、目、山、川、串、刀等等。

甲骨文的歷史可以追溯到3000多年前的商朝，王公貴族無論是政治或其他生活大小事，都必須先通過占卜請示過神再做決定，甲骨文則是占卜祭祀的文字，所以多刻與龜甲、獸骨上，文字的內容多與自然與神明有關。

甲骨文雖然歷史悠久，但是現代人所知也只不過一百餘年的歷史，從1899年甲骨文首次被發現到現在共計出土甲骨15萬餘片，甲骨上刻有的單字約有 4500個。從總體上看，甲骨文已是相當成熟的文字。從書法的角度來觀察，甲骨文質樸、古雅、自然，很有自己的特色。甲骨文的結體比較自由活潑，有較大的隨意性，不像後世一些字體那樣法度謹嚴，但也注意筆道分布的均稱、平衡、疏密，講求字的體勢美。特別是對那些還保留著繪畫筆意的象形字，既注意到作為文字的筆畫安排，又不失卻其素描式的寫意神態。

對於甲骨文的書法之美，郭沫若先生曾如是說「卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往......……足知存世契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。」

甲骨文書法是近代形成的一派書法，也就是使用毛筆來書寫甲骨文，它以甲骨文字體結構、書法特徵為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。作品可以按照需要集古字以組合為新句子。通俗的說就是，內容是新的，字卻如同三千年前的甲骨文字一般饒富雅趣。這類創作的首要人物是羅振玉。1921年他在研究之餘，將甲骨文用毛筆書寫成楹聯，出版了《集殷墟文字楹帖》。繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人，也仿效集字創作。一些古文字學前輩如董作賓、商承祚、唐蘭、於省吾等也擅長甲骨文書法，郭沫若也是甲骨文書法的大師。

但迄今在古文字研究學者中公認考釋的字只有1500個左右，1500多字中還有不少是人名、地名，近3000字還未考釋。這些未解之謎也留給古文字愛好者的探索與創作留下了空間。在創作的內容中如遇到甲骨文中沒有的字，業內主要有兩類方式，一是進行偏旁拆零拼接了；而另一種則是到鐘鼎文等比甲骨文稍晚一些的其他古文字里去假借，也就是我們所說的通假。而無論是第一種還是第二種方法，對藝術家的文學功底都有很深的要求，有時考究一個近代文字究竟使用哪一個文字來假借與拼接需要花費整整一天的時間，需要翻閱大量資料，優秀的藝術家不僅對已考釋和未考釋的甲骨文的神形瞭然於胸，還需要熟悉鐘鼎文、篆書等書法。在優秀的作品中，每一個字無論通假還是拼接都是有依有據。反之拙劣的作品出自於對甲骨文一知半解的創作者，其中常常錯誤百出，在行家看來是對歷史的輕視對古文化的不尊重。

數年來，黃勤清教授潛心研究甲骨文書法，用毛筆書法還原古人契刻的古文字精髓，重新演繹當年刀刻石刻的輕重、粗細、以至剛柔的不同變化。