三國評說二 斬黃巾英雄首立功

東漢末年的黃巾起義是中國歷史上第一個以宗教外衣為基礎的農民起義。而這一宗教就是我們本土的道教。對於道教的起源問題，其實中國的社會環境是不會產生宗教的，中國只會產生學說。原因不在於中國是否落後與世界，而是中國文明對於世界來說是晚育早熟的文明。在漢朝時，隨著佛教的流入。中國內部感受到了來自異域文化的壓力，在進行對比以後發現佛教本身的特質與中國的思想學說更為接近。加之佛教傳入之初就受到統治者的歡迎，民間在遭受統治者思想的肆意打壓以後，企圖以中國本土文化與之抗衡。由此，道教應運而生。

在東漢末年，道教主要分為兩派。第一個就是黃巾起義的太平道，第二個就是在漢中發展的天師道即五斗米道。太平道的創始人是張角，也是黃巾軍的創始人。開始時得到于吉等人傳授《太平清領書》以宗教救世為己任，利用宗教式的觀念套用道家文化柔和當時的社會政治思想，組織群眾於靈帝年間開始傳道。收徒眾多，最終以「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」為口號進行起義。範圍波及東漢大部州縣，終被鎮壓。

黃巾軍的起義也是三國故事開始的大背景，劉關張結義也因此發生，曹操孫堅等英雄人物也多有登場。對每個關鍵人物和三國故事的源頭都極為重要。同時，中國此後的農民起義大都研習其起義方法以宗教為思想武器反對當權者。但在當時的歷史環境中，黃巾起義還是失敗了，原因在於

1起義受叛徒告密倉促起兵

2東漢王朝雖然腐朽但根基未爛，各地州府的實力並未癱瘓

3漢朝在人們心中的地位並未完全耗盡，朝廷依然可以招兵

4農民軍領袖的才能有限，無法對抗鎮壓軍隊

5東漢政權是豪門望族建立的，豪門望族在此時實力依然強大，即便政府癱瘓地方豪強依然可以成為鎮壓力量。

而漢中的天師道則發展持久，為順帝時張道陵所創，亦稱為米賊。極具屬地特色，學習道德經。在1966年，人民掃除牛鬼蛇神中覆亡。

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