行草之外開一門，風行雨散最風流：王獻之的半生之憾

最新 02-08

公元222年，曹植途經洛水時邂逅了傳說中的伏羲之女洛神，寫下了中國文學史上赫赫有名的《洛神賦》，在文章中，曹植把所能想像到的最美好的辭彙，都毫不吝惜地加在這位神女身上，極盡描摹這位洛神的風采神姿，字裡行間充斥著強烈的傾慕之情。其中諸如「翩若驚鴻，婉若游龍「、「凌波微步，羅襪生塵」之類的描繪，已成為千古名句。

一百五十年後，王獻之抄寫了小楷名篇《洛神賦》，或許是因為王獻之和曹植心靈相通之故，王獻之將洛神賦寫得字畫神逸，墨彩飛動。《洛神賦》的真跡現在我們已經看不到了。只能看到傳為賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱「碧玉十三行」，又稱「玉版十三行」，「十三行」。這件被後人譽為「小楷極則」的作品可謂體勢秀逸，靈秀流美。甚至有人戲稱，《洛神賦》是小楷里的第一美女。

藝術源於生活，高於生活，《洛神賦》文章飽含深情，書法散逸自然。

王獻之（344——386），字子敬，小字官奴。祖籍琅琊臨沂，書聖王羲之的第七個兒子，官吳興太守，中書令，世稱「王大令」。人們將他和鍾繇、張芝、王羲之一起並稱「四賢」，又將他和王羲之並稱「二王」（大王、小王），並有「小聖」之稱。可惜天妒其才，四十二歲就過早病卒。

王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子，風流蘊藉，乃一時之冠。王獻之從小跟父親學習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，加之他過人的膽識和傑出的才華，終於沒有被籠罩在王羲之的盛名之下，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望，開啟了新的書風，彪炳千秋。

由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。「張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。」

到了唐代，由於唐太宗並不十分欣賞其作品，竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，皇帝的「揚羲抑獻」，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。但他的作品《洛神賦》、《鴨頭丸帖》、《中秋帖》（米芾臨）、《東山帖》等，都是書法藝術的瑰寶。

即使是在唐代李世民推大王、貶小王的時代，唐人學小王的仍然有很多。尤其是學草書的，無不以學王大令為時髦。

宋初的書法，並舉「二王」，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》，其中單著錄王獻之書帖的有七十三件。宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學習了解王獻之書法留下寶貴資料。

王獻之創「稿行之草」為其一大貢獻，其行草：天然有妙趣，無上稱神品。王獻之的行草書以《鴨頭丸帖》最為著名。其用墨由潤到枯，結體妍美質樸，運筆流暢舒張，氣韻生動流轉，可惜現在流傳下來的是唐摹本。

"一筆書"為其又一大貢獻，其一筆書：綿綿不間斷，爽爽有生氣。《中秋帖》就是其「一筆書」的代表作，但遺憾的是，我們現在能看到的《中秋帖》經考證，是北宋米芾的臨本。米芾是否融合了自己的筆意，小王當年的一筆書風貌到底是否真的原形如此，我們現在都不得而知了。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在「兼眾家之長，集諸體之美」的基礎上，創造出自己獨特的風格。王獻之用筆「外拓」，完全與其父的「內擫」相反，由於王獻之的「外拓」法更多地吸取篆書的特徵，使得他的用筆線條更加生動自然、輕鬆優雅，從美學角度看，具有寬綽舒展、典雅大方、爽利勁健的美學特徵。

「始從破體變風姿，一一花開春景遲。」

父之靈和，子之神駿，皆古今獨絕。

王獻之在勤奮研習前人書法的基礎上，大膽創新、開創進取，創造破體，形成更為抒情張揚的書體，與大王一樣，分別開創了兩種截然不同的書法意境和審美情趣，對後世草書，尤其是大草影響巨大，具有堪稱典範的歷史和現實意義。