當佛系青年隨遇而安時，這位真正的活佛在為「千幅唐卡」奔忙

才讓多吉。

因緣

才讓多吉8歲那年，家中來了一隊陌生的喇嘛，要接他"回"寺院去。

母親益西拉姆是佛教徒，她知道，一旦接受"轉世靈童"的認證，對這個家庭將意味著什麼。在這片海拔4200米的川西草原上，轉世的活佛就如村莊里的國寶，終身享受藏民們的愛戴和虔誠的供奉。代價則是，從此刻開始，他們將飽嘗生離之苦。

母親和父親想了又想，最終沒捨得這個孩子。母親對長途跋涉而來的喇嘛們說："才讓多吉從小就跟別人不一樣，容易生病，怕給你們添許多麻煩。還是讓他先呆在家裡，等到"因緣成熟"的時候再去吧……"

喇嘛們離開了。才讓多吉有些失望。

他對"出家人"最深刻的印象源自父親族中的一位伯父：藏紅色的披單，花白的長須，看起來莊嚴極了。每當這位尊長來到才讓多吉家中，父親和母親總會想盡辦法，拿出最好的衣食招待。"出家多好啊！"年幼的才讓心想。

到了11歲，大人們拗不過他，終於將他送去了20公里之外的智噶寺，這可是寧瑪派的名剎。才讓多吉"夙願得償"。可是，新鮮勁兒一過，他就後悔了。

"為什麼之前來我們家裡的喇嘛，人家對他那麼恭敬，我來到這個地方，別人對我理都不理？"他委屈地問父親，"我能不能回去？"

父親說："出家這條路是你自己選的。你的伯父已經修行了60年，你才兩個月不到就想放棄，這怎麼行呢？"

智噶寺。

才讓多吉毫無辦法，只能硬著頭皮在智噶寺住下來。住得久了，他發現，這裡的生活竟然真的很讓他喜歡。每天跟年齡相仿的師兄弟們一起學習藏文，研究藏民族的傳統文化，自己給自己做飯……日子雖然清苦，卻並不寂寞。每當上師開壇講法，只要沉下心來，聽的人很容易和講的人一樣，忘記了時間。

1992年，一個消息在智噶寺不脛而走：據說色達地區有一位曲洽尊者，不僅修行高深，而且極善於講解和辯證。聽到大家都這麼評價，14歲的才讓多吉替自己做了一個決定。他連家人都沒有通知，就朝著色達的方向出發了。

當年，從四川甘孜州的石渠縣到色達縣，走土路大約有500公里，為了拜見這位尊者，才讓多吉和另外兩個小喇嘛走了近一個月。朔寒時節，路上積雪很深，他的鞋子幾天就穿沒了，只能跑十分鐘，停下來把凍僵的腳板搓熱，再接著跑。就這樣徒步來到了曲洽尊者創建的佛學院。

見到師父，敬獻了哈達，才讓多吉覺得找到了自己的根本上師，一路走來的辛苦也值得了。然而師父並沒有像他們期望的那樣表現出特別的禮待，甚至無意為他們安排住所。只是對身旁的弟子說："這幾個人從很遠的地方來，可能沒吃的東西了，你分一點糌粑給他們。"此外便是通知，次日早上9點回到這裡上課。

才讓多吉和兩個小夥伴迷迷糊糊地從佛堂裡面告退，在寺院中找了一棵大樹，靠著樹根過了一夜。

許多年後，他還記得在那棵樹下看到的星星，那麼分明，真的可以數出來。

活佛

曲洽尊者在世的時候，常常念誦《蓮花生大師本生傳》，向座下的三百弟子講演這位藏傳佛教奠基者的傳奇故事：他生活在公元8世紀，相當於中國的唐代，足跡卻遍布喜馬拉雅廊道上的八個國家。

1997年，曲洽尊者圓寂。才讓多吉為其誦經四十九天。次年，他的母親去世，父親和10個兄弟姐妹捐棄了所有的古董和牛羊，在色達縣同時出家。才讓多吉也在那裡修習了三年，隨後便開始了自己的雲遊之旅。他先是到印度朝拜釋迦牟尼的聖跡，在尼泊爾訪問高僧大德，接著又遠赴新加坡和紐西蘭，在翻譯的協助下傳播佛法。

與此同時，在他的家鄉石渠縣，關於扎格龍寺首座密主的轉世認證又收到了新的證言。結果仍是一樣，才讓多吉就是僧人們苦苦尋找的第四世活佛。這一次，寺院的幾位堪布乾脆飛去了新加坡，當面撂下重話："你要是再不回寺院，我們也不管了。"怎麼會有人像他這樣，一再逃避這個尊貴的身份呢？

他們並不知道，身為活佛的滋味，才讓多吉早已領受過了。儘管他自己並未接受這個名號，附近的百姓卻都相信高僧們的判斷，一直對他另眼相待。供僧的時候，別的小喇嘛收到10塊錢，才讓多吉就會有20塊；若有信眾遠道而來，也總是直接來見他，而不是去見和他一起長大的師兄弟們。這樣的事情多了，才讓多吉就有一種隱隱的不安："佛陀的教育，應該是眾生平等，而不是說我是活佛，什麼都不用做，就成為了No.1……"

2004年，才讓多吉回到扎格龍寺，正式繼承了活佛的名位。每一回看見冒著風沙或大雪在路邊迎候的鄉親們，他執意不讓他們磕頭。26歲的才讓活佛發了願，要更加努力地提高自己，將來回報佛教和這些虔誠的藏民。

他開始學習漢語，了解漢地的文化，並在2005年進入北京大學佛教文化專業研究生班，師從藏學大家王堯先生。

他發現漢地有很多人喜歡藏傳佛教，卻沒有條件閱讀真正的經典，也很難了解藏文化的全貌。能不能找到一種現代人願意接受的方式，來介紹這些嚴肅的歷史和深奧的佛理呢？

才讓多吉想起了他的上師曲洽尊者留下的一個心愿。當年，他曾經多次對弟子們感慨："未來要是有完整記錄蓮師行跡的壁畫或是唐卡，那就好了。"

--是啊，蓮花生大師遊歷多個佛國，並將佛教傳入藏地，在這片土地上開宗立派，他的一生不就代表著藏傳佛教的思想脈絡、串起了整個喜馬拉雅地區的歷史和人文嗎？

"因緣成熟"。才讓多吉是真的要把這件事做成了。

才讓多吉在唐卡場地審核畫稿。

唐卡

以蓮花生大師的生平為藍本繪製唐卡，說起來容易，可是該如何著手呢？

首先，蓮師的傳記有400多個版本，哪一種描述才是信史？其次，1300年前的寺院，或者兩千公里外的草木，怎麼在畫布上表現？唐卡畫師去哪裡找？源源不斷的資金從哪裡來？這些都需要才讓多吉逐一解決。

項目自2006年啟動，到2009年底，仍見不到哪怕一幅唐卡的蹤影。

工作室在成都。有些居士聽說後，興沖沖地趕來，卻只看到了幾十張鉛筆畫稿。"師父啊，你的唐卡是不是在西藏畫的？"他們面露尷尬，問得很小心。

"不是，就在這裡。"才讓多吉沒法讓所有人明白畫面設計的難度，只能盡全力去解釋，別人捐贈的一分一毫都用在了什麼地方。

幫他管賬的是一名來自加拿大的計算機博士，在拉薩修行，人很直接。有一回才讓活佛接到他的電話："師父，明天要給畫師發工資了，要發二十幾萬出去。"緊跟著一條彩信傳了過來：賬上還剩五角錢。

項目進行到第四年，才讓多吉的壓力越發巨大。畢竟名堂都說出去了，善款也花出去了，後續的資金要是跟不上，事情半途而廢，怎麼向之前的捐助者交代？寺院里的資金當然萬萬不可挪用。有弟子形容，那段時間，他變得"摳摳縮縮"，連百姓送給他的茶葉都想賣掉，填到項目里去。

2011年，蓮花生大師畫傳的一千多幅線稿陸續通過審定，進入設色階段。用金銀和精礦製備的五彩顏料、微雕般的畫工、前所未見的圖案，歷歷在目。沒有人再懷疑項目的真實性。

「喜馬拉雅文庫」工作室，工作人員正在整理典籍。

作為"項目經理"，才讓多吉的工作順利了不少，這讓他有了足夠的時間推進另一件事：創建藏文古籍的數字化文庫。除了採集並校對那些在藏經樓里沉睡的梵夾本，他還打算系統性地整理非佛教的藏文文獻，搜集散落在民間甚至海外的孤本和珍本。才讓多吉以為，自己身為活佛，有不少人緣、資源，應該能促成這件事情。

2011年8月，才讓多吉在四川石渠縣組織了智者論壇。

"真是異想天開……"在2011年8月召開的"智者論壇"上，幾位藏區的大喇嘛絲毫沒客氣。

"這裡面有什麼困難？"才讓多吉問道，"你們給我提出來，我全部接受。"

有的說，藏區這麼大，大家的意見都不一樣，很多細節根本沒辦法處理；有的從文獻學和分類學的角度發出詰問，嚴重懷疑此事的科學性。總之一句話："才讓你年輕，你不懂，這個事情絕對不成。"

才讓多吉把他們反對的理由都記了下來，留待日後執行的過程中警醒自己。

2014年10月，才讓多吉主持的"喜馬拉雅文庫"印行了首部藏族先賢著作集《伯東班欽全集》，共計95分冊，逾4000萬字。班禪額爾德尼·確吉傑布為之題寫賀詞。第一批書剛出印廠，才讓多吉就奉送給了當年提反對意見的幾位喇嘛："感謝你們。"

喜馬拉雅文庫內存放的「梵夾本」佛經。

繼《伯東班欽全集》之後，喜馬拉雅文庫又先後集納了一千多人的著作，被列入了國家民委重點出版規劃；與古籍紙質書配套，喜馬拉雅文庫還上線了配套的藏文網站和APP--完全免費閱讀，在藏區頗受喜愛。

而千幅唐卡項目也已臨近尾聲。

令才讓多吉最為緊張的是，由於團隊"擅自發明"了唐卡畫面，還將神話中的蓮花生大師還原成了歷史人物，那些宗師會不會不認可這個項目？才讓多吉曾想在西藏召開一個研討論證會，恭請唐卡藝術的代表性傳承人噶瑪德勒參加。

《蓮花生大師千幅唐卡》第905幅，圖片中的蓮花生大師正在為新建的寺院開光加持，最上方的就是桑耶寺。

結果，這位80多歲的唐卡大師自己到成都來了。他先是翻閱了由傳記編成的劇本，又開始細看起稿和上色過程的錄像，接著一幅一幅地觀看已完成的唐卡。最後，他對嚴陣以待的畫室成員們說："我這一次來呢，有意義。"

他執起畫筆，為最重要的幾處佛像畫上了眼睛。

僧人們沒有周末。自2007年唐卡項目啟動以來，才讓多吉和團隊沒有停工一天。前些日子，他們去訂購唐卡裝裱時需用到的上下兩根木杆，結款時才聽說有8噸重。

"8噸啊？"40歲的才讓活佛經歷了片刻的驚訝。

《蓮花生大師千幅唐卡》第42幅。

儘管已經聽很多人提到過，這將是1300年來體量最大的唐卡作品，但直到那時他才真正感受到，原來他們畫出的唐卡有這麼多。

采寫：南都記者 侯婧婧   攝影：南都記者 何玉帥

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