為了讓覺性越來越敏銳、明了，今天傳授這個修法

特別提示：本文節選自阿知仁波切著作《覺知當下》。該書是本博主目前為止看到的最佳禪修指導著作，文字非常簡練，脈絡甚是清晰，無論對初學者還是有一定禪修經驗者都具有極大的指導價值。

《覺知當下》（連載十二）

第七章、寶瓶氣

一、寶瓶氣修法

我們最開始已經講了，禪修就是「止觀雙運」，也就是「寂止」和「勝觀」相結合。關於寂止的修法、勝觀的修法以及殊勝的竅訣，我們也講了，去年的禪修營，包括在各地帶領的禪修，已經講得不能再詳細了。寂止與勝觀的結合也講了。寂止與勝觀本來是合二為一的，不需要分開講。為什麼分開講，是為了讓大家更好地認識和了解。

生命是無常的，什麼時候能再有這樣的機會誰都不敢保證，但如果有機會，我們就進一步來引導。

為了能讓你們的明覺或者叫覺性，越來越敏銳、明了、了了分明，今天要給你們傳授一個氣的修法——寶瓶氣，這是所有「氣」修法的基礎。把此法傳給大家，可以調整氣脈。

當我們的身體有波動，脈就會波動，脈波動會引起氣波動，從而導致心波動，它們是有聯繫的。所以身口意都要注意。身體保持不動，脈會平靜，脈平靜，氣不會波動，氣沒有波動就會順暢，心自然而然會靜下來。就像這個杯子里有水，如果我不停地晃動杯子，水就會有晃動。所以守持好我們的戒律非常重要。寶瓶氣是所有氣脈明點的根本和基礎。

打坐的時候，身體要直直地坐，身直則脈直，脈直了氣就順，氣順了心就容易安靜。氣和脈有密切的關係，如果我們身體坐得彎彎扭扭的，脈也是彎彎扭扭的，脈裡面流通的氣就不順暢，這樣心就非常不容易靜下來。氣和心也有密切的關係，心本身是不會動搖的，不動的，它的動搖是靠氣來推動的。氣和明點也有密切的關係，明點本身也不會動，也是靠氣來推動的。

如果我們完全只是練習「氣」，沒有多大用處，要「氣」和「心」結合在一起練習。氣穩固的時候，可以幫助心穩定，心穩固的時候，氣也比較順暢。

你們打坐狀態比較好的時候，心完全靜下來的時候，可以觀察一下，會發現：粗糙的呼吸會變得非常細微，細微到自己完全感覺不到，感覺不到有呼吸還是沒有呼吸。這是因為我們心靜下來了，所以呼吸特別細，感覺不到（呼吸）。而在我們劇烈運動之後，會感覺呼吸比較粗糙，會氣喘吁吁的，心完全靜不下來。就像上面所說的，氣和心有非常密切的關係，我們心裡有波動的時候，氣也會波動。

有時候我們可以故意觀注，呼氣時，心也跟著氣呼出去；吸氣時，心也跟著吸進來。然後慢慢將氣壓下去，氣壓到丹田，心也安住在丹田，停留一會兒。停到不舒服的時候，又重複剛剛的步驟，再次：呼氣時心也跟著氣呼出去、吸氣時心跟著吸進來，這樣反覆練習。這也是一種方法。

修寶瓶氣的時候，需要練習「九節佛風」。按道理來說，九節佛風和寂止沒有什麼關係，但在修寶瓶氣的時候，必須要練九節佛風。九節佛風有不同的傳承，但沒有說必須要練哪一種，自己習慣哪種傳承就練哪種傳承。九節佛風中的動作和手印，目的是要封閉我們的左脈和右脈，毗盧七法的目的也是如此。

可能初學者對什麼是左脈和右脈不太清楚，這裡講一下。我們身體的中央有一條脈叫「中脈」。它從左右來量，是在身體的中央，所以就叫中脈。但從前後來量，不在中央，在靠後面一點的位置。中脈位於肚臍以上到頂輪之間。

中脈的右邊有一條脈叫「右脈」，也可以叫「血脈」或者「日脈」，它的顏色是紅色的。中脈的左邊有一條脈叫「左脈」，也可以叫「精脈」或者「月脈」，為什麼叫月脈呢？它的顏色是白色的。

左脈和右脈都是中脈的一半粗，它們加起來和中脈一樣粗。我們現在呼吸的氣、身體裡面流動的氣，主要是在左脈和右脈里流動。我們全身都遍布著左脈和右脈的細脈，我們要把他們都封閉起來。為什麼要封閉呢？因為左脈和右脈裡面流動的氣，會讓我們心相續中生起貪嗔痴慢疑。

我們打坐時為什麼要用「毗盧七法」？目的也是要封閉左脈和右脈。兩腿雙盤，壓住大腿根部，這樣腿部的左脈和右脈就封閉了，沒有辦法流動；手結定印，這樣手下面的左脈和右脈就封閉了；雙臂微張、下頜（下巴）微收、嘴唇自然閉合、舌頂上顎、眼睛往下注視等，這些動作都能封閉相應部位的左脈和右脈。

我們人活著必須要呼吸，氣要在脈里流動，那為什麼要封閉左脈和右脈呢？封閉左脈和右脈，是為了氣會自然地進入到中脈。氣在中脈中流動，有生起和增加五個智慧的作用。

九節佛風怎麼練呢？練習九節佛風之前，先觀察一下兩個鼻孔哪個稍微通暢一點，哪個堵塞一點。先打通稍微堵塞的鼻孔，然後再打通通暢的鼻孔，最後兩個一起打通。大家可以觀察一下，我們的兩個鼻孔基本上是輪著不通，兩邊都完全通暢的時候很少很少。如果兩邊鼻孔都基本同等通暢，就是氣容易進入中脈的一種緣起。一邊通，一邊不通，就是氣不容易進入中脈的一種表現，所以需要練習。

下面講一下九節佛風的具體方法，第一種傳承是：壓住腋下，封閉上身的脈，然後用鼻孔吸排氣。具體動作：

1、先以壓住左邊鼻孔做示範：右手四指併攏，與大拇指成直角形狀，四指壓在左腋窩下，大拇指露在臂外，左臂用力夾住右手，同時右手用力壓住胸部；

2、左手大拇指壓住無名指的根部，除食指外的其餘三根手指自然握拳（金剛拳），左手食指壓住左鼻孔，臉微微側向右邊；

3、用右鼻孔吸氣，深深地吸入丹田（肚臍下四指處），然後將氣體呼出體外。吸氣時要緩慢，不用觀想；排氣時猛烈、用力排出，觀想自己無始劫以來造作的罪業及現在身體的所有疾病和濁氣一起排出體外，濁氣觀想成灰色的。排完一次不要馬上吸氣，要稍微停頓一下，再慢慢吸第二口氣，接著用力排氣。如此吸氣、排氣三次；

4、右鼻孔吸排氣三次以後，換左鼻孔。方法同前，左手放在右腋窩下，右臂用力夾住左手，右手握拳壓住右鼻孔，用左鼻孔吸排氣。如此吸氣、排氣三次；

5、兩邊鼻孔各排氣三次後，雙手緊握金剛拳（不必留出食指），手臂成左內右外的方式在胸前交叉、緊貼在胸前，用兩個鼻孔同時排濁氣三次。吸氣時要緩慢，排氣時要用力，每排完一次停頓一下再吸下一口氣。如此吸氣、排氣三次；

6、排氣九次（左右鼻孔各三次以及兩邊鼻孔同時排三次）以後，將身體的氣都排得乾乾淨淨了，這時調整休息幾秒鐘，可進入止觀的修法。

九節佛風的另外一種傳承是：壓住大腿根部的位置，封閉下身的脈，然後用鼻孔吸排氣。

從上身和下身的角度來說，佛經中記載，上身的氣更加重要。上身的氣和下身的氣是不同的，丹田以上的氣叫「上氣」，丹田以下的氣叫「下氣」。再往下分，一共有十種氣，我們的呼吸是由十種氣組合而成的。但我們現在還沒有練到那個程度，我們目前的階段練寶瓶氣需要知道的就是三個脈（中、左、右脈）和他們的作用，以及上氣和下氣是在什麼地方分開，什麼地方結合。

怎樣修「寶瓶氣」？

按照九節佛風的方法，排氣九次以後，將身體的氣全部都排出去了，排得乾乾淨淨了。這時候，修「寶瓶氣」。具體步驟：

1、 身體稍微往上提一下，腰挺直；

2、 肛門往上提一下，作意把下身的氣提到丹田的位置；

3、 慢慢吸氣，吸得飽飽的，將上身的氣往下壓，也壓到丹田，讓上氣和下氣在丹田處結合；

4、 心安住在上氣和下氣的中央，能安住多久就多久；

5、慢慢覺得氣壓得不舒服了，這時候再吸一次氣，壓在丹田，不要呼出去。過一會兒又覺得不舒服了，再加吸一次氣，壓到丹田，不要呼出去；

6、如上一步這樣吸氣壓氣三次後，最後感覺壓不住了，才將氣慢慢地排出去。這時排氣不要一下子全部排完，中間間歇性地停頓一下，排一段停一會兒，排一段停一會兒，最後將氣排得乾乾淨淨。稍作休息後，可進入止觀的修法。

如果還想繼續修寶瓶氣，不需要再練九節佛風，只需直接排氣一次，然後按照上述1至6的步驟修寶瓶氣。

大家要注意，，修寶瓶氣時，氣一定要壓到丹田處。原來我有一個師兄，不知什麼原因，雖然上師說了好多次，但他練習的時候兩腮老是鼓起來，氣完全是憋住的，沒有壓下去，這樣是沒有什麼作用的。當我們修行越來越高，達到一定程度時，還能夠將氣結合在海底輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪處，一共有六種寶瓶氣。我們目前還做不到將氣結合在以上六處，目前能做到的就是將氣結合在丹田處。

上身的氣比下身的氣更重要，為什麼呢？因為臍輪以上，左脈就是左脈、右脈就是右脈、中脈就是中脈；臍輪以下，中脈不是中脈、左脈不是左脈、右脈也不是右脈，這三條脈是交叉連通的，並且臍輪以下的脈男女也不同。因此，下身的脈封不封閉都沒有關係。

我們目前練的是上身的脈，打通的也是上身的脈。等練到一定程度時，再練下身的脈，那時會有專門的練習方法。寶瓶氣是所有氣脈明點的根本和基礎，一切「氣」的修法都是以寶瓶氣作為基礎來練習的。大家要清楚寶瓶氣的修法。

現在漢地很流行練瑜伽，佛教里也有瑜伽，比如時輪金剛里的六支瑜伽（賽格寺閉關院裡面每年都要練）、尼古瑪六法的瑜伽、那洛六法的瑜伽，還有大圓滿裡面的「za long」。「za long」是藏文，音譯來說，沒有對應的漢字；意譯來說，「za」翻譯過來就是「脈」，「long」就是「氣」。怎麼稱呼只是大同小異，就是細節上的不同，根本上的含義是相同的。不管是練習什麼瑜伽，都有打通脈的作用。脈打通了，氣就容易順，氣順了，心就容易靜下來。打個比方來說，高速路修通了，路面非常好，上面的車來回行駛就很順暢，司機開著就比較舒服。這個跟脈打通了，氣順暢了，心容易靜下來是一樣的道理。

九節佛風的兩種練習方法都傳給大家了，大家根據自己的習慣練哪一種都可以。佛教從來不會強迫任何人必須做什麼事情。如果你不樂意做，卻強迫你必須這樣練，這不是真正的佛教。大家看看佛陀的傳記，佛陀的弟子中有將軍，佛陀從來沒有讓他放棄將軍的身份；弟子中也有國王，他治理國家的同時也修行，佛陀從來沒有讓他放下國王忙碌的事情；弟子中也有屠夫、妓女等等，各種身份、職業的人都有，但佛陀從來沒有要求任何人必須要怎樣做，佛教沒有這樣的強迫。

在佛陀在世的時代，印度有這樣的傳統：父親從事什麼職業，兒子也必須從事這個行業，完全不允許改行。有一個人，他的父親是屠夫，靠殺豬維持生計。按照傳統規定，他也必須要做這行個，雖然他完全不喜歡這行，但沒辦法，不能違反規定，所以不得不靠殺豬來養家糊口、生存。但這個人非常善良，完全不想殺害這些豬，他想受不殺生的戒律。於是就詢問佛陀的弟子目犍連：如果不殺豬，我完全沒有辦法生存，也違反了規定。我只能靠殺豬生存，但是我想受不殺生的戒。有沒有這樣一個辦法，讓我既能受不殺生的戒，又能繼續靠殺豬維持生計呢？目犍連說基本上沒有。後來，他又問了佛陀，佛陀說當然有。佛陀對他說：你要養家糊口，白天必須要殺生，這個沒有辦法，但是你晚上不用殺生。我現在給你受什麼戒呢？就是晚上不殺豬、晚上不賣豬肉的戒。他很高興，在佛陀面前受了晚上不殺豬也不賣豬肉的戒律。他既遵守了國家的法律規定，又受了戒。這樣也是有作用的，比不受任何戒要強很多。

佛教不會強迫你去做任何事情。不管法師也好、上師也好、善知識也好，都不會強迫。如果有強迫的情況，那是他自己的管理方法而已，不是佛法。佛法講的是究竟的真理，你做不做、受不受、遵不遵守，是靠你自己。一切唯心造，發自內心的意樂非常重要。如果你心裡不樂意，只是身體上去做了、受了戒，則只是形式上的，一點作用都沒有；如果你發自內心裡很樂意，去受了戒、做了，這樣才有作用。

佛陀廣傳里也講過「大悲商主殺人」的故事：佛陀某一世轉生為一名商人，名為大悲商主。當時他和其他商主，共500人，一起到大海取寶後乘船返程。同行中有一人企圖殺害其他所有商人，奪走寶物。佛陀想，如果我將此事告知其他商人，他們肯定會起嗔恨心，會誅殺此人，那麼商人們將造下惡業，感受苦果；如果我不告知其他商人，任由此人作惡，那麼這麼多人將被殺掉，此人也將造下天大的惡業，墮入地獄感受極大的痛苦。應該怎麼辦呢？佛陀苦思冥想，後來決定由他來殺掉此人，只要能夠挽救商人們的性命和避免此人墮入地獄，我自己會不會感受惡果完全沒有關係。本來殺人是惡業，但是佛陀發自內心裡不是自私自利，一點一滴自私的成分都沒有，他完全是為了別人而殺人，用純粹的利他心而殺了人，所以他的殺人就變成為善業。自己的發心非常重要。

二、寶瓶氣相關問答

101、弟子：頂禮上師。排濁氣，是每一座都要排，還是每天早上、中午、下午分別排一次就夠了？

上師：本來排一次就夠了，但也可以根據自己的情況來定。自己覺得怎麼舒服就怎麼排，一次或者多次都可以。比如有時候自己不放鬆、氣堵著，這個時候可以猛烈地排濁氣，這樣身體會放鬆。

102、弟子：上師，我感覺心平靜到一定程度的時候，呼吸或者身體存在一定的阻礙，阻礙心的平靜。

上師：這是濁氣沒有排乾淨的原因。排濁氣的時候，吸氣時要緩慢,慢慢吸到丹田；呼氣時要用力，將氣從丹田猛烈地呼出去。如果沒有效果，就觀察一下是否只有一個鼻孔是通暢的。如果只有一個鼻孔是通暢的，就用手指按住通暢的鼻孔，用不通暢的鼻孔猛力多排幾次。

103、弟子：打坐時，感覺氣從下面升上來，到達眉心時，就像遇到了塞子一樣過不去，然後這樣不斷的衝上來，沖個七八次後就會感覺眉心周圍很痛，然後就散亂了。請問上師如何對治？

上師：這也是排濁氣方法不對的原因，前面幾個人也有這樣的情況。排濁氣，吸的時候要慢慢的吸，吸到丹田，呼的時候，也是從丹田中呼出來，呼得乾乾淨淨。明天開始以修「離戲瑜伽」為主，不要修「專註瑜伽」。

104、弟子：早上的狀態比較好，但自從好像看到了自己的腸子，一下子肚子很熱，有點痛，就沒辦法安住了。感覺「上氣下不去，下氣上不來」。

上師：故意作意排污氣，吸氣的時候吸的多一點，故意往下壓，壓到丹田。下氣往上提，提肛，身體往上拉，提到丹田。上氣與下氣在丹田交會，安住在丹田。

105、弟子：頂禮上師。修寶瓶氣時，吸的氣應該是下壓到丹田處，但我修時感覺自己心輪的氣特彆強烈，沒辦法壓下去。應該怎麼辦呢？

上師：用意識來壓下去，同時配合吞咽唾液。具體做法：吸氣時吞咽唾液，注意力隨著唾液一路向下，作意將吸的氣下壓，壓到丹田；身體也是這樣隨著往下壓下去（上師示範動作），這樣會有幫助，能改善。

106、弟子：頂禮上師。修寶瓶氣時，我吸一口氣進去以後，當下巴壓住兩個脈時，後面補氣就補不進去了，感覺就好像喉嚨被壓住了、堵住了，補不進去氣。我可以抬頭補氣嗎？

上師：可以。

107、弟子：阿彌陀佛，頂禮上師。弟子下午修寶瓶氣的時候，感覺丹田裡面有點火辣辣的，比平時要燙一點，這樣子是正確的嗎？

上師：是正確的，挺好的，但不要執著。有覺受的時候不要執著，沒有的時候不要追求。

弟子：我修了寶瓶氣後開始打坐，安住的時候感覺自己的坐墊和旁邊就像海綿一樣，有點動起來、往上飄的感覺。這時我就重新安住，當時自己的感覺是清醒的。這是幻覺嗎?

上師：這時要保持覺知，不要去想是不是幻覺、對不對，不要這樣那樣去分別。保持覺知後，這種狀態有可能會消失，也有可能會繼續，但都沒有關係，只是一個過程。不是什麼壞事。

108、弟子：上師，弟子還有一個問題是關於修寶瓶氣的時間，聽說是在日出和日落的時候修比較好，中午的時候不修比較好。但是弟子白天上班的，可不可以晚上連續修？

上師：本來我們修禪修也有時間上的說法，有時候修、有時候不修。為什麼呢？這是從自然規律的角度來說的，因為我們的狀態是有時候清晰度強、有時候清晰度弱。但是，如果工作繁忙，沒辦法抓住這個機會，那就自己把握好其他時間。什麼時候清晰度高就什麼時候修，白天或者晚上，禪修5分鐘或者10分鐘都可以。

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