黃庭堅書論中的美學思維「棄俗、重韻」

「棄俗」、「重韻」是黃山谷書法美學思想的絕對核心，雖然他沒有系統全面的論述，這些觀點也只是零星的散見於他的詩文中，但是他將這些美學思維論述得明確而深刻，還付諸於實際的書法創作中，令自己的書作日趨成熟老辣。

對於各種「俗」，黃庭堅深惡痛絕，他說：「余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。」這話表明：「絕俗」不僅是文章書畫的事，處世為人也要「絕俗」，先做「不俗之人」。才可做不俗之作。要做到不俗，不作俗書，就應「學書要胸中有道義（這種關於倫理道德的要求，習書者自己體會自己就行），又廣之以聖哲之學，書乃可貴（強調了知識全面的重要性，博覽群書，才能絕俗）。對心胸要求很高（沒有心胸。過於計較，會失去真性情，多做偽裝，實為逆世之道，又怎麼能絕俗？）。因此，可以說，黃庭堅的「絕俗」觀具有很高的美學價值和倫理價值。確立「絕俗」，則可上求胸次充盈，下求「韻外有致」、「法外得理」。

書法上講求「絕俗」，具體要達到什麼境界呢？黃庭堅認為：書法美的最高境界即「韻勝」而「無法」（這個無法並不是不遵循法度，而是創作的時候忘卻法度的約束，做到真正的釋放抒發，這樣，才能更好的表現筆勢，至於基本結構的法度，早已經在昔日的功力中融入了）。要到這個境界，首先須涵養心胸。其次，要想辦法把人的「神韻精神氣質」體現到書法上，使書作韻味深長。再次，要精通「法外之理」，讓合「理」之法緊密地配合「韻」的表現，如此，通過達到「韻勝」而「無法」的境界，來達到「絕俗」的目的。「絕俗」的實現途徑就是「心胸--神韻--法外之理（就是法度規則之外的合理技術表現，並不是漫無目的的亂畫亂寫）」。

黃庭堅也重「意」。我們看他的書作，明顯感到「意」氣風發，痛快不羈。「尚韻」和「尚意」（因為有了得當的節奏感，才會產生筆意）從本質上看，也不相違背。耐人尋味的「韻致」往往「意」味深長。

黃庭堅既重法又不重法。他說：「法在人，故必學。」在初學時，他並不忽略前人的優秀書作，他曾師承過同朝的周越、蘇軾，師法過前代的王羲之、楊凝式、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、李邕等人，對《瘞鶴銘》也深有研究。他說見到懷素的《自敘帖》以後，「諦觀數日，恍然自得（多看和精讀字帖的重要性我就不多說了），落筆便覺超異。黃庭堅這種得「法外之理」，自創新法，其實是一種相當高的創作境界。他不拘執前人的法度，自由地表現自己的美學思想，這比「唐尚法」更高一籌。黃庭堅的書法美學思想，除了「絕俗」、重「韻外之致」、「法外之理」，在「自然』、「中和」、創新等觀念上還有許多獨到的見解，大家可以下載他的書論文章，仔細研讀和了解，在此，就不一一敘述了。

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