天下第一軍神人屠武安君——！

文史 02-09

人屠、殺神、長平之戰一役坑殺四十萬，白起萬丈光芒的起點更是他的終點。梁啟超統計過戰國時期的數據，戰國各國交戰，共有二百多萬人戰死沙場，其中有一個叫做白起的人一個人殺了一百二十多萬。『白起從最底層的大頭兵做起一直成為武安君，一生殲滅六國軍隊165萬。』

伊闕之戰，斬殺韓魏聯軍24萬。

三攻楚廟，破楚都，焚廟宇，迫使楚國遷都，就連皇室祖宗牌坊都燒成了灰燼。誅35萬。

長平之戰，戰殺20萬，坑殺40萬。

這就是白起的成績單，不包括那些零零散散的小戰役。蕩平東進之路之敵，打破魏韓之鎖鏈；南天一霸楚國退出歷史舞台；最後一個強國趙國國內生力軍基本上付之一炬。開創了中國歷史上最早的戰役規模最大的合圍殲擊戰之先例。白起終其一生七十餘戰，無一敗績！

武安君之軍事指揮藝術，曉木總結一下。伊闕天泉復幾回，集中兵力，各個擊破。鄢郢之戰，猛虎掏心，附之水攻。華陽奔襲，長平佯敗。包割殲擊，火中取栗。

白起一生，征戰三十餘年。山東六國莫敢與之爭鋒。只要是和秦國打仗，六國的統帥都不敢與之交戰，各位請注意，後面加了一個注釋【白起領兵】

一個將領到達了這個地步，在戰爭史上是極其少見的。

東周末年，分為春秋戰國。

什麼是「春秋」？

因為，那個時候每個國家在夏天和冬天是不打戰的。是為:夏冬無戰事。

白起打破了這個戰場潛規則，他首創冬天作戰的先例。

白起不必考慮兵法的至理名言。他等而圍之，在敵我雙方兵力相等的情況下包圍敵軍而且全殲敵軍。步戰攻城，白起第一次用步兵大規模攻城作戰。

或許更多的時候白起在思考，為什麼東周末年三百年戰亂不止？有一個很重要的原因，倆個國家或者倆方勢力在交戰的時候，無論勝負與否都會特別人道主義精神的遵守千年之後的『日內瓦公約』。在戰鬥結束之後相互交還各自的俘虜，這些兵卒在回國以後自然而然的成為新的生力軍。這些生力軍在經歷了俘虜生涯之後，會有更多的戰鬥經驗，而且畢竟是敵方陣營里走了一遭。他們會有更多的情報信息反饋回來，以便於下一次作戰。戰而降之，降而還之。進入了一個特定的循環體系中。

戰國時期，各國並立。殺就是殺，都是以自我為中心。並沒有一個統一的中國的概念。白起是秦國的將軍，老秦人更多的考慮就是如何成為天地共主。

戰國人口並不是特別多，人力資源遠遠重於土地資源。長平之戰白起倘若不坑殺那四十萬降卒，等四十萬大軍緩過氣來，還管你恩德齊天，放我一條生路。更多的是恥辱，作為一個士兵被俘虜的恥辱。這四十萬大軍就像一顆定時炸彈一樣，隨時都有可能爆炸！

農夫與蛇的故事，我們不是不知道。白起不是那個善心大發的農夫，至於趙國四十萬大軍是不是一條緩過勁來就咬一口的毒蛇我們不得而知。

我們在看農夫與蛇這一段寓言故事的時候，對於這條蛇有特別多的憎惡與仇恨。但是那個可憐又可悲的農夫又是多麼的愚蠢，他把他的善良，人性的光輝用在了一條蛇身上。可憐之人必有可恨之處，農夫分不清楚善良的受眾。他把他的善良用在了無法理解也不需要理解的蛇身上，被蛇咬死也是可以預想的。

套用一句話「你是信仰佛教嗎？你怎麼不殺生？」

白起是一個指揮千軍萬馬的大將軍，他的責任是保護自己的兵將子民和最大程度上消滅自己的敵人。白起不是一個整日燒香拜佛阿彌陀佛的佛陀，他手中的重劍並不是擺設。

白起也明白殺降不詳。背上了坑殺的名字，無論他的戰績是多麼妖孽驚人，他的兵法是多麼百變迭出，他的軍事指揮藝術多麼出彩，也不會被世人所讚譽。白起並沒有多想，為了大秦帝國——「殺之」

長平圍殲戰是中國歷史上的一場戰爭方面的壯舉，但是完成這樣一場壯舉是被後世儒家所鄙視的。

當然，我們最為後來人不能因為感慨李牧作為一代良將沒有一個好下場，就扼腕嘆息盲目的把感情趨向於戰敗的趙國；同時，更不能將白起每次作戰不留降卒而侮辱扭曲把憎惡強加在秦國。白起作為秦國的武安君，他的所作所為都得為自己的國家考慮，長平之戰的指揮者白起囿於戰國時代的局限性而被儒家所圍攻！

結束戰國時期數百年戰亂的最好辦法就是殲滅戰。否則，反反覆復，複復反反，戰而降之，降而還之，周而復始，往複循環。這戰國亂世什麼時候才是個頭啊？何日天下才能止兵而息？

儒道法名墨縱橫雜農小說，諸子百家，各言其道。春秋戰國戰亂不止，說到底也就是沒有動搖了戰亂爆發的根源。人心不足蛇吞象，貪嗔痴是佛教之大忌諱。貪心讓所有人都為了土地和土地上的資源大打出手。他們能夠大打出手也需要那些大頭兵組成的軍隊。

儒家，戰國時期各個國家披著這層皮，卻沒有一個國家任用儒家的理論。孟軻走遍了戰國七雄也徒勞，都給一點兒面子，你隨便胡扯，反正我不趕你走，你隨便說你的人間整理。戰國時期，七雄並起，大爭之世，誰任用儒家的理論誰亡國。別不服，我們摒棄有色眼鏡。漢武大帝罷黜百家獨尊儒術之後，儒家一直控制著歷史的話語權。也就是所謂的主流正統思想。我們回到戰國這個實際客觀的時期，儒家的思想哪個國家敢用？哪個國家用了？誰用誰亡國。誰用誰完蛋。這都已經成了戰國潛規則了！為了可以很好的俘虜那些老百姓的心，每個國家也不會明面上和儒家過不去，可是，大爭之世也不會有真正推行儒家理論的存在！

以戰止戰。是兵家息兵於天下，還老百姓一個太平日子的理論。白起畢其一生都在戰爭中度過，他明白這個簡單卻有點兒不人道不理性不主流的道理。

長平之戰中，趙國軍隊六十萬，秦國軍隊六十萬。雙方都陳兵於上黨，天下其他國家都在靜觀其變，或者說坐山觀虎鬥。這樣的軍威浩蕩之下，那些牙尖嘴利的策士也不敢多嘴了。誰都明白，這一次戰爭是決定未來歷史走向的。勝者為王敗者為寇。究竟是誰勝誰負一時間也分不出來。

我們可以一起思考一下，如此事關天下的大戰，中原七個國家未來的命運之戰。身為大秦帝國君主的秦昭襄王會讓白起一意孤行，徹底不調控嘛？就算秦昭襄王不會，那個丞相范濉會不插手嘛？秦帝國背後的利益集團都是吃乾飯的嗎？

在具體的戰爭策略上，白起一定是親力親為。在其他問題上，白起果真什麼都不明白嗎？大秦帝國的武安君並不是白痴。

為尊者諱，中國每個朝代都有這樣的通病。白起坑殺四十萬趙國軍隊的事情，曉木認為很大程度是秦昭襄王的命令，或者說是秦昭襄王願意看到的一幕。

趙括亂軍中死去的時候，白起突然意識到一個大問題來了。這麼多的俘虜究竟該怎麼辦？在札好口袋的時候，在俘虜們行進的時候，在分發糧食給他們的時候，中軍陣營中，白起正襟危坐，他在思考，他在惆悵，他在糾結，該怎麼辦？秦帝國的箭矢是出了名的鋒利，那個地形也是一個天然的口袋，最重要的是，口糧不夠四十萬俘虜了，秦軍的士兵也已經吃不上飽飯了。

十八層地獄的許多牢房都開始運營起來，十殿閻羅王開始緊急抽調陰兵。黑白無常也已經組成了數十萬的拘魂大軍，風塵僕僕的向著長平方向去了，是啊，一瞬間剁了四十多萬冤魂野鬼。十殿閻羅王還有多麼討厭這個叫做白起的人，清閑的日子帶頭了，這麼大的工作量，地獄也是第一次遇見！

於是乎，四十萬大軍傳羽檄，頃刻間魂飛魄散！

品一杯濃到發苦的茶，我望著天空，剎那間想到了十二道金牌召回岳飛的事情。白起的遺憾或許普天之下只有稀里糊塗莫須有的死在風波亭的岳飛可以相提並論了！

岳武穆在極其強橫之時，被十二道金牌接連不斷的召回了京城。眼看著直搗黃龍，迎回徽欽二聖就是唾手可得的事了。一舉可以洗刷圍繞在宋帝國的悲劇就這樣普通泡泡一般破滅了！世人都在感嘆岳飛的無可奈何，可白起呢？在大秦帝國的軍威士氣達到了一個巔峰值的時候，受命回秦，眼瞅著的勝利於進一步的戰果擴大化就這樣不去不復返了！一樣的萬眾矚目，一樣的威風凜凜，一樣的超凡脫俗，一樣的無可奈何，一樣的可歌可泣，一樣的支離破碎，一樣的嗚呼哀哉，一樣的追憶遐想！岳飛得到了世人的肯定和讚歎，白起只有數不盡的惡言相向和否定言論！世人知岳飛而不知大宋，世人知白起而不知道大秦！或許千年之後的大宋皇帝在讀到秦昭襄王和白起的這一段歷史的時候，嘴角微微一笑，心裡有了主意。就讓岳飛做他個白起第二。

功高震主者，必被君王忌；武極無封者，亦為滅亡始。

白起之功封於武安君，持秦穆公劍，舉國之兵符。可謂是將軍之巔峰。

吳起受命練魏武卒攻秦，鎖大秦六十年。大戰天下無敵手，一生征戰七十六場，六十四勝而一十二平，終其一生無一敗績。於魯國時，母喪不臨，殺妻求將，於弱魯為將擊退強齊，魯國不用，去魏國、魏國忌憚，去楚國。他的污點是存在，不過有《吳子兵法》可以稱之為兵家亞聖，而被後人推崇。白起呢？一樣的征戰天下終其一生無一敗績。秦昭襄王猜忌於他，他並沒有「識時務者為俊傑」。既然是秦國人，死了也是秦國的魂！

商鞅為天下儒生群起而攻之，時代貴族的遺老遺少都對他恨之入骨。秦惠文王也不得不五馬分屍來結束他的一生。但是，所有人都明白，商鞅變法的成功是大秦帝國崛起的一隻強心劑。他的死，讓秦惠文王有理由東出六國，後人也會為商君極公不盡私的全人之美而嘖嘖稱奇。白起呢？他沒有留下變法帶來的根深蒂固的改變，他只有無盡的謾罵。變法和戰爭都是為了秦國的利益，為了大秦帝國最後的揮劍浮雲去。可就是不一樣的待遇！

在戰爭史上運用圍殲戰術的白起是戰國四大名將『白起，王翦，廉頗，李牧（並稱為「起翦頗牧」）』中戰功最為卓越者。這個陝西眉縣人在十六歲的時候就投身軍營，開始了一生的征戰生涯。先後晉陞為左庶長、左更、大良造，直至和國君比肩的武安君。

白起之後的歷史長河中，後人評價白起一般都是讚揚和詬病並存，贊方譽其為「戰神」，詬病方毀其為「人屠」。

我們在『日內瓦公約』影響下，都深刻的明白，「生命至上」的理念。影視劇中那些不遵守日內瓦公約的國家真心是恨得牙根兒痒痒。從『日內瓦公約』的條文中看待白起的話，他「屠夫」的名號那絕對是實至名歸，武安君每一次作戰，都必是屍橫遍野，血流成河，不可謂是嗜殺如命，罪孽深重啊。而且，戰爭中不殺俘虜也是戰爭得鐵血法則，違背者就像白起一樣，在死後肯定會遭受口誅筆伐。所以，無論是怎樣的戰功顯赫，怎樣的兵法純熟，怎樣的軍事大家，白起也會被後人稱之作「反人類」的「殺神」「人屠」！仁者見仁智者見智，一切都自在人心。側重點不同，看到的我是不一樣的風景。

我們誰都不可否認，作為將軍的大秦帝國武安君白起有時代和人道方面的局限性。白起所處的那個時代，是一個歷史的孩童期，那個時候並沒有形成統一的中國的概念，每個國家的將軍們都在為自己考慮，都是有自己的利益考量點。在歷史的孩童階段，每個人的認知都不會達到我們現在這個時代的水準，我們在評價他的時候，都已經有了一套全新的價值觀和世界觀，帶著有色眼鏡來看白起這名將軍都難免有失偏頗。武安君白起是一個典型的專為戰爭而生的將軍，在大爭之世，讓一個手持利劍的將軍去尊重每一個生命，這就有點勉為其難了。更重要的是，武安君所處的那個時代是中國五千年歷史上特別標準的「叢林社會」，叢林法則的定義曉木就不一一闡述了，總之，作為一個老秦人，流淌著秦帝國血液的武安君從小就是聽著秦國的故事長大的，他所接受和認同的價值觀就是以大欺小，弱肉強食，只有肌肉最強、拳頭最硬的人，才能生存下去，才能發展壯大。這也是老秦人在西戎邊陲屍山血海中殺出來的根源所在，白起自然也是如此。一方水土養育了一方人，每一方人都有屬於自己的的性格特色。就比如齊國，無論是姜齊還是田齊，八百年的歷史傳統讓這個國家有太多太多的優點和缺點。頑疾就是從光芒萬丈的優點中一點點積累出來的。