再見饒宗頤先生，中國再難尋如此大師

國學大師饒宗頤於2018年2月6日凌晨去世，享年101歲。是中國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家。

中國國學界向來有「南饒北季」之說，這裡說的便是饒宗頤和季羨林老先生。饒宗頤在互聯網時代非常低調，相比季老先生，很多人對饒宗頤並不熟悉。

但他的離去，無疑是亞洲文化界的一場大地震。

他是當代中國，百科全書式的古典學者，其茹古涵今之學，上及夏商，下至明清，經史子集、詩詞歌賦、書畫金石，無一不精；

他通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等六國語言文字。其中梵文、古巴比倫楔形文字，在其本國亦少有人精通，而饒宗頤先生以中國人卻能通乎異國「天書」。

饒宗頤精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學者，他善於詩賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。人謂「業精六學，才備九能，已臻化境」，簡直就是東方版的達芬奇。

錢鍾書先生稱他是「曠世奇才」，季羨林先生說他是「我心目中的大師」，金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠，學術界尊他為「整個亞洲文化的傲」......

饒宗頤先生不僅是一位學術大家，而且是一位藝術巨擘。他在傳統藝術 ——詩、書、畫、琴各領域，都有高深的造詣。

在詩詞方面，饒宗頤在少年時代就曾以作《優曇花詩》而有神童之譽。青年時代一卷《瑤山詩草》，被稱為 「抗戰史詩 」。

此後，饒宗頤一直持續著他的詩詞創作。

饒宗頤老先生還出了一本《書法六問》的書專門傳授書法經驗。

從五指如何執筆，指、掌、腕、肘如何配合，如何以「腕中峰」運筆，到中國書法「之法」「之勢」「之意」「之源」「之理」「書法與養生」等，均以一問一答形式，原汁原味地記述了饒教授的書法理論與實踐。

在書畫方面，他的造詣尤深，山水、人物、花鳥兼能，各體書法無不精通。書法作品包括甲骨、金文、簡帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意。

繪畫作品，自上世紀 50年代至今各類形式的創作，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花等。

2006年作《並蒂金蓮》

《紅荷 》

2012年作《江南蓮花開》

饒宗頤認為，各種藝術，其理都相通，音樂與書法的基本道理自然也是一樣。

「書道如琴理，行筆譬諸按弦，要能入木三分。輕重、急徐、轉折、起伏之間，正如吟猱、進退、往複之節奏，宜於此仔細體會。」

1982年作 《汀樹遙岑》

《觀音》

1985年作 《雁盪煙景》

饒宗頤曾經自述：「我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里註定我要去做學問，我終於成了一個學者。」

晚年的饒宗頤先生不再沒日沒夜地鑽研學問，他也開始進入海德格爾所說的那種生活，「人，當詩意地棲居」。

他甚少出門，幾乎不應酬，每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然後睡個「回籠覺」，中午就到附近一個潮汕飯館用餐。他在自己的天地里，清靜達觀，身心愉悅，自然長壽。

饒宗頤曾說自己對於人類的未來是悲觀的:人類自己製造各種仇恨，製造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。能源消耗、環境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。

先生西去讓所有人恐慌，不僅是因為痛失國學界泰斗，更是因為中國又少了一位洞悉一切但內心極為純凈的大師。我們害怕，世界在沉淪，卻再也沒有大師來告訴我們路在何方。

季羨林與饒宗頤

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