啥？諸葛亮曾經是茶農？

茶葉可謂是咱們國家的老古董，自神農氏時期就有了關於神農氏的「神農嘗百草，日遇七十二害，得茶而解之」的傳說，在4700年前中國勞動人民就開始懂得利用茶葉，從最初的直接採摘野生鮮葉作為藥用，到後來開始飲用，並且從最初的野生茶樹發展成為人工引種栽培，今天小編帶大家走近茶葉史，一起看看古人關於茶葉的紀錄究竟是怎樣的？諸葛亮是不是真的去種過茶？

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六朝以前的茶葉資料表明，中國的茶業最初興於巴蜀。

在史書《華陽國志》記載，武王伐紂以後，巴為封國，四川的茶，蜜，丹，漆等都是常年的貢品。由此我們可以看出，在戰國前即已形成了歷史茶區。

清朝學者顧炎武在他的《日知錄》中說：「自秦人取蜀而後，始有茗飲之事。」也就是說，在秦朝時期茶葉開始慢慢進行傳播。

在西漢時期，有篇文章叫做《僮約》，他通過好玩的故事紀錄了西漢時期茶葉的發展情況。

當時有一個叫王褒的人，住在成都安志里一個叫楊惠的女子家裡。這位楊氏是個寡婦，家中有個名叫「便了」的奴僕，因為經常被王褒指使去買酒，很不情願，又懷疑他可能與主母有染，就跑到已故的男主人墓前去發牢騷，說：「您當初買便了時，只要我看守家裡，並沒要我為其他男人去買酒。」王褒知道後，一怒之下，把便了從楊氏手中買了下來。便了心裡不願意但也無可奈何，向王褒提出，將以後凡是要他乾的事明明白白寫在契約中，否則他有權不幹。便了這個要求可謂是自掘墳墓，王褒這人擅長辭賦，精通六藝，為了教訓便了，便提筆寫下了一篇長約六百字題為《僮約》的契約，列出了名目繁多的勞役項目和幹活時間的安排，使便了從早忙到晚，痛哭流涕地向王褒求情說，如是照此幹活，恐怕馬上就會累死進黃土，早知如此，情願給您天天去買酒。

這篇《僮約》不過是作者的消遣之作，但卻為中國茶史留下了非常重要的一筆。文中有「烹茶盡具」和「武陽買茶」兩句，這是我國，也是全世界最早的關於飲茶、買茶和種茶的記載。前一句反映西漢時在成都一帶，不但飲茶已成風尚，而且在地主富家，飲茶還出現了專門的用具。後一句則反映成都附近，由於茶的消費和貿易需要，茶葉已經商品化，還出現了如「武陽」一類的茶葉市場。

東漢華佗《食經》中：「苦茶久食，益意思。」說明當時醫學界是非常認同茶葉的藥理的。

三國時期關於茶葉的紀錄與傳說就更多了，最為著名的就是諸葛亮被譽為三國時代的茶祖，諸葛亮在興茶種茶方面的努力與貢獻是功不可沒的。在雲南，很多茶鄉特別是普洱茶產區不祭拜茶祖神農氏、茶聖陸羽，卻偏偏祭拜諸葛亮，這究竟是為什麼呢？

據史料記載，諸葛亮南征時曾給西南少數民族帶去了多種農作物種子及種植技術，其中包括茶葉。諸葛亮軍隊攜帶的茶葉種植技術在西南「蠻夷之地」推廣伊始，茶葉的除濕排毒、降火祛寒、健脾和胃等保健治療功效很快為人們所了解和認同。種茶、吃茶、飲茶之風迅速興起。事實證明，茶葉對三國時代的經濟繁榮、邊疆穩定發揮了積極推動作用。

諸葛亮之所以重視茶葉種植與生產，還與他自身的疾病有關。當時，諸葛亮患了一種肺病，根據那時的醫療條件，很難治癒。在睡夢中，諸葛亮夢見了一位老人告訴他，可以用小河廟的老茶樹葉做藥引，進行治療。殊不知，喝了茶葉後，諸葛亮的肺病痊癒了。後來，諸葛亮為了感謝神明的指點迷津，在茶山設壇祭拜，推廣茶葉種植，弘揚茶道精神。還有一個傳說是，雲南西雙版納一帶原本無茶，諸葛亮帶兵南征七擒孟獲時來到此地，士兵們因水土不服而患上了眼病。諸葛亮將拐杖在地上一拄，拐杖轉眼間變成茶樹，生長出翠綠茶葉，於是摘葉煮水喝，並用茶水洗眼，士兵們眼病痊癒。自此，南糯山便有了茶葉。當地人稱南糯山為「孔明山」，稱茶樹為「孔明樹」,尊孔明為「茶祖」,孔明生日那天當地人要飲茶、賞月，放「孔明燈」。西雙版納古老茶區勐臘縣海拔1900米的孔明山上，現存多株高達9米的茶樹，相傳是諸葛亮軍隊南征時撒籽成茶的。

如今的普洱市，原稱思茅市，就是源自諸葛亮的取名。 諸葛亮南征至此，因思念南陽家鄉的茅廬，便把此地命名為「思茅」。每年農曆六月十九日，普洱市都要舉行「茶祖會」，祭拜諸葛亮，弘揚茶文化。

民間關於諸葛亮興茶種茶的典故與傳說還有許多，這不僅是為了紀念諸葛亮對茶葉發展做出的重要貢獻，也反映了內地與邊疆的文化交流與文明共享。在茶文化傳播中，中國茶人不能、不會也不應該忽略諸葛亮興茶種茶這濃墨重彩的一筆。諸葛亮被譽為三國時代的茶祖,也是實至名歸。

三國以後茶葉的推廣也越來越快，越來越廣，關於茶葉的記錄也就越來越多，唐朝的第一部茶葉專著《茶經》，再到宋朝《水滸傳》里記錄的茶坊。。。茶葉可謂是一路發展，一路壯大，直到今天中國茶葉走向世界。

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