貴州水西地方彝族鈔本文獻探析
貴州水西地方彝族鈔本文獻探析
祿玉萍
原文載《民族論壇》2016第9期
（作者系貴州工程應用技術學院彝學研究院副研究員。）
［摘要］水西地方民族古籍文獻種類繁多，內容豐富，尤以彝族鈔本文獻為代表，通過對彝族鈔本文獻的收藏、分類、特徵及其分布進行分析，深化對地方民族古籍文獻的認知，為進一步發掘、整理、開發地方民族古籍文獻起到一定的指導和辨識作用。
［關鍵詞］水西；彝族古籍；鈔本文獻
［基金項目］教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目「黔西北瀕危彝族鈔本文獻整理和研究」(12JZD010)；貴州省哲學社會科學規劃辦一般課題「貴州館藏彝文古籍調查與研究」(15GZYB21）研究成果之一。
「水西」之名，最早見之於《元史》[1]3。《大定府志?舊事志》：「額歸、普色蓋當宋之末造，復侵有貴州，乃分其地為水東、水西二部。」[2]950歷史上的水西之地，是宋末元初以來，對貴州省畢節地區以大方縣為中心區域的畢節東部地區的大方縣、黔西縣、織金縣、金沙縣和畢節市、納雍縣、六盤水市水城縣、六枝特區的部分地域等一片地方的稱呼，水西古代屬於盧夷國、夜郎國、羅甸國、羅氏國等方國區域之內。[3]1公元25年前後，勿阿納開疆拓土到貴州，奠定水西基業。水西方國的政權建構尤具特色，水西的政權體制由定格到完善沿襲了1474年，並一直影響著彝民族的古今分布，其政權的沿襲是世界政權史上的一大奇蹟。彝學專家王明貴先生在《論水西政權在彝族歷史上的地位》一文中認為：「水西政權幾乎與中國整個封建社會歷史相始終。」，「區域民族政權歷史的特殊性鑄就了獨特的水西文化。水西政權作為存續時間最長的區域民族政權，其特殊性鑄就了獨特的水西文化，這是上千年地方民族文化的積累和沉澱。彝族在長期的歷史發展過程中創造了絢麗多彩的民族文化，在古彝文的各種手抄本和木刻印刷本以及金石載體中，保存有大量的政治、軍事、歷史、天文、歷算、地理、醫藥、文學、農牧科技等內容的資料，反映了彝民族歷史上科技文化的發展水平。在精神文化方面，有以大量的紙書彝文文獻特別是如《西南彝志》、《彝族源流》、《物始紀略》等大型史籍文獻、金石彝文文獻為載體的民族傳統文化，有崇文不僵的文化思想、尚武不屈的民族精神、深明大義的愛國傳統、開發開放的進取意識等。」漫長的民族履歷，催生了漫長的民族歷史文化。彝文古迹文獻《物始紀略》記載：「有布摩就有字，有布摩就有書」，《彝族源流》記載，彝族的君、臣、畢摩出現在哎哺時期，這一時期，據《阿買尼譜》記載「：在篤慕之前，有三百八十六代。」《華陽國志》載：夷人大種曰「昆」，小種曰「叟」。皆曲頭木耳，環鐵裹結，無大候乇，如汶山、漢嘉夷也。夷中有樂黠能言議屈服種人者，謂之「耆老」，便為主。議論好譬喻物，謂之「夷經」。今南人言論，雖學者亦半引「夷經」。[4]說明彝族文字及其古籍的形成經歷了漫長的歷史過程。
一、文獻與水西彝文鈔本文獻
「文獻」一詞最早出現《論語?八佾》：「子曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也；文獻不足故也。」然不足反映文獻本意，主要有兩層意思，一則有關典籍制度資料，二則指諳熟掌故之人。正如朱熹集注「：文，典籍也；獻，賢也。」到了元時期，「文」與「獻」之間表述趨於接近，元楊維楨《送僧歸日本》詩：「我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經。」隨著社會的發展，「文獻」的概念已發生了巨大變化。1984年中華人民共和國國家標準《文獻著錄總則》「文獻，記錄有知識的一切載體。」彝族古籍文獻呈現出形式多樣的紙書、岩書、布書、皮書、瓦書、木牘、竹簡、骨刻、木刻、金石銘刻、印肇等，其中絕大部分為紙書孤本傳本，從版本學的角度，鈔本是彝文古籍文獻中有代表性的一種，清?鄧顯鶴《＜船山遺書目錄＞序》「：文集，詩集……皆奇零不成部帙，餘俱鈔本。」可見，在文獻整理領域，按照原稿或刻印本抄寫的紙書，稱之為「鈔本」。水西彝文鈔本文獻同水西歷史流變緊密關聯，記載著千年水西歷史流變，政事興替，社會發展及其複雜的世間萬象。社會發展到今天，使其成為一筆寶貴的獨具特色的文化財富，同時也是中華民族文化多元格局一體的重要組成部分。
二、水西彝族鈔本文獻的收藏、分布與類別
彝族鈔本文獻究竟有多少，沒有準確的數據。過去對彝族古籍文獻的重視也不夠。王繼超先生描述過這樣的例子：「根據畢節地區彝文文獻翻譯研究中心掌握的資料，僅以分布威寧縣原觀風海、牛棚兩區的一支彝族祿姓畢摩一代人中，八家都各有一位畢摩，號稱『八先生』，每家都有不下300冊彝文古籍文獻，八家累計達2400冊之多，然而這些書籍在1966-1976年間近三分之二被燒毀，其中逸那一家的上百冊彝文書被當時的逸那公社用來揩拭拖拉機。」講這個事例，僅是水西地方彝文古籍文獻藏量的冰山一角。從近年來統計的數據看，水西地方的彝文古籍文獻被國家機構和民間散藏的至少還有近萬冊。畢節市有800餘冊、大方縣有1300餘冊、威寧縣有1100餘冊、赫章縣有1000餘冊、黔西縣有150餘冊、織金縣有80餘冊、納雍縣有300餘冊、金沙縣有200餘冊[5]。六盤水市，尚留存3000餘冊件，多為畢摩收藏。且多為經書、碑刻，有祭經、通書、占卜經、譜牒、碑刻等幾大類[6]。分別收藏在中國革命博物館、中央民族大學、貴州省博物館、文化宮、民宗局、專門收藏機構、有關高校及民間散藏。一些老布摩說：「從秦始皇統一中國至今，彝族文化經歷了「焚書坑儒」、「蜀侵南中」、「改土歸流」、「破舊立新」四次重大「災難」，遭到嚴重摧殘。大多數彝文古籍被毀於一旦，但也束手無策，只能扼腕嘆息。」水城、盤縣、大方、威寧、赫章、金沙等彝族居住地區，很多布摩都收藏著彝文古籍，但由於缺乏存藏條件、缺乏保護和修復人才，古籍因老化、脆化、受潮、蟲蛀而破損嚴重，有限的彝文古籍藏品達到瀕危的程度。
彝族鈔本文獻是用古彝文字書寫而成的書，在水西地方藏量之多，在全國罕見。尤以被譽為彝族最古最全的百科全書《西南彝志》最具代表，據說此巨著是古代羅甸、水西熱卧土目家的一位摩史編撰的，由於姓氏已無可考，人們習慣稱他為「熱卧摩史」，成書年代也不詳，若僅從書中記載的一些事件去推測，可能成書於清康熙三年（1644）吳三桂進犯水西之後，雍正七年（1729）改土歸流之前。此古籍從開天闢地寫起，記述了彝族長達數千年的歷史，對彝族先民的物質、精神生活等各個方面都有所描述；對彝族各支系、當地的漢族以及各兄弟民族的歷史，均有所記載，是研究我國西南各民族史的重要史料。彝文古籍鈔本的形成，與彝族先民在這一地區的開發與分布歷史分不開。水西地區自古就是彝族先民活動的中心之地。從東漢至清朝初期，在這一地區存在的彝族地方政權就有水西、烏撒、播勒等若干，他們不間斷地沿襲，其中水西在政權興替過程中就存在了1474年。烏撒勢力也在今威寧、赫章一帶存在了1200餘年。彝文文獻作為彝族先民的重要記錄載體，形同當時政事興盛一樣，以畢摩為代表的知識人一代代地不斷撰寫、記錄和傳承著自己的歷史和文化。而彝族鈔本文獻的分布也隨著當時彝族政治活動的中心而向四周擴散，從水西各地的收藏可以看出，以今天大方縣為中心的水西政權，不僅是當時的地方政權政治中心、還是當時的文化中心。值得一提的是，因彝族的分布關係，六祖分支的德布系和默德施系所傳的文獻形式和風格與內容代表了整個貴州地區，與其他地區如雲南鎮雄、彝良等的彝文古籍文獻形式、風格上相同。[7]
彝文古籍種類較多，內容十分豐富，涉及了彝族社會生產、生活的各個方面。歷代學者根據不同的需要和理解，曾做過很多種分類，其中較有代表性的是民間傳統分類法、地域與方言分類法、科學與內容分類法三種。但就撮要而言，主要以宗教、歷史、文學三大類古籍為主。[8]道光《大定府志》卷四十九《水西安氏本末》中附錄《土目安國泰所譯夷書九則》中說：「阿呵，唐時納垢酋，居岩谷，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成。字母一千八百四十，號曰韙書；即今夷字。文字左翻倒念，亦有象形會意諸義，一名韙書。書籍有曰理命，言性理者；有曰苴載，記世系事迹者也；曰輔蘇，巫祝書也，曰弄恩，雅公布也；曰怯主，風歌也。又有堪輿、實祿命書」。[9]990-991內容包括有歷史、哲學、天文、民俗和文藝等。這是目前已知彝文古籍中介紹彝族文字和彝文點解比較系統的一個記載，她既說明了彝文產生的歷史和特點，又概括地對當時存在的彝文典籍比較系統進行了分類。目前，對於貴州存世的彝文古籍內容和類別的歸納，由貴州省畢節地區彝文翻譯組搜集整理，四川民族出版社1994年12月出版的《彝文典籍目錄貴州卷（一）》把收錄進來的彝文古籍按書目分類達到了40個類別，細化了文獻的內容；由陳樂基、王繼超（執行）主編，貴州民族出版社2010年11月出版的《中國少數民族古籍總目提要貴州彝族卷（畢節地區）》，根據彝文文獻自身的特點，分為甲編、乙編、丙編三個部分，甲編為文獻類，將彝文古籍文獻分成喪祭習俗、祭祀祖宗、祭祀與崇拜神袛、祈福消災、歷史譜牒、摩史喪禮、摩史婚禮、天文曆法、教育、長詩與歌詞、軍事、翻譯與故事、占算與預測，及其他等十四個類別；乙編是銘刻類，此編包含墓碑、銘文、摩崖、記事石碑四個類別；丙編為講唱類，將此編分為史詩歌謠、民間故事、神話傳說。這些分類凸顯了水西地方彝族鈔本文獻的數量之多、種類之繁。其中不乏有《西南彝志》、《彝族源流》、《宇宙人文論》、《蘇巨黎咪》等百科全書和傳世佳作。
三、水西彝族鈔本文獻的特性
彝族鈔本文獻同樣具有古籍的一般特性，即歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。由於彝族鈔本文獻是以彝文字撰寫而成，更具有其獨特的一面。
1.民族性
水西歷史上，彝族作為主體族群，在這個地方不間斷施政1474年，無論彝族文字、文獻還是族群文化，都充分體現了彝族文化風格。彝文作為彝文鈔本文獻撰寫的主體文字，既成體系，又相當成熟。在貴州，彝族古籍是最具代表性的地方民族古籍文獻，很多記載同漢文獻相呼應，是研究西南歷史抑或是少數民族歷史不可或缺的重要文史資料。
2.歷史性
彝族是貴州唯一建立過國家政權的少數民族，是貴州有成熟文字體系的唯一的少數民族，是貴州歷史上地方統治政權存在時間最長的少數民族，在貴州歷史上佔據了一席之地，現在還有「沒有千年皇帝，卻有千年土司」的流傳。在長達1474年的統治歷史上，水西形成了自己獨特的政權結構、政治體制、歷史文化，同時也湧現出了不少愛國歷史人物，創造了彝族歷史乃至中國歷史和世界歷史的奇蹟。因此，許多歷史學家認為，在中國西南，不研究清楚彝族歷史，西南的歷史就研究不清楚；不把彝族的歷史研究清楚，西南各民族的歷史就講不清楚。［注1］
3.地域性
從中國彝族以滇、川、黔、桂四省區為主的分布來看，各地因自然、人文地理，風俗習慣、語言差異等的不同，從而導致民族文化在大同的一體下呈現出因地不同的局面。彝族文化也是這樣。地域性是水西地方彝族鈔本文獻的最為基本的特性。是區別於其他地區的一個特點，千年的歷史文化積澱最為深厚，在流傳至今的彝文古籍文獻中仍然留存。
4.系統性
人類社會不斷發展，其發展的連續性使地方文獻無論是在內容，還是形式上都與其存在著千絲萬縷的聯繫。水西彝文鈔本文獻裡邊有很多是關於歷史、譜牒、地形地貌等的記載，不同時期的鈔本文獻具有不同時期的歷史特點。其內容和形式風格的變化和發展也同樣隨著社會的不斷進步而發展。其間保持著水西歷史抑或是彝族歷史發展的內在聯繫。
從彝文古籍文獻的種類來說，幾乎涉及了所有學科，更有系統闡述「天、地、人」三界的哲學思想，涉足天文學、人類學、倫理學、教育學、醫學等諸多方面的較為體系的精彩論述。
5.綜合性
在彝族鈔本文獻裡邊，有很多彝文文獻成一體系地綜合論述「人、時、事」。如原名為《哎哺啥額》的彝族百科全書《西南彝志》。內容包括宇宙形成、人類起源、彝族古代史、六祖譜牒、部落分布、民族及家支關係、經濟生活、風俗習慣、宗教信仰、哲學思想和科學技術等各科。如《物事啟蒙》，它是一本教育類祭祀啟蒙讀本，內容包括了古代彝族的工匠、修造、耕種、養畜、戰爭、兵器，還有紡織、醫藥及其祭祀天地、祖先的方法等；如《彝族源流》烏撒古籍，彝名《能素恆說》，是繼《西南彝志》之後發掘的又一部彝族歷史文獻巨著，內容同樣廣博；如《物始紀略》敘天地、風雨、霧靄、季節的產生，還涉及到母系社會、醫藥、農事、政治制度、婚姻嫁娶、軍事、原始宗教、神話傳說等方面的內容。類似的彝文鈔本文獻還有很多。
四、水西彝族鈔本文獻的特徵
文獻的特徵一般包括外部特徵和內容特徵。文獻的外部特徵同具體的某一文獻一一對應，內容特徵與文獻對應較為模糊。然而水西彝族鈔本文獻無論在外部、內容特徵上都具有特殊性，這種特殊性是彝族古籍文獻的專屬性所決定的。
1.文獻外部特徵
通過對已經著錄的水西彝族古籍文獻2256條條目分析，結合田野調研所掌握的情況，水西彝族鈔本文獻外部特徵體現在幾個方面。總體上損毀較為嚴重，絕大部分古籍殘破不堪。一是佚名撰，鈔本文獻沒有具體的著者；二是以本色棉紙為主要載體，無美觀封面、一般無前言和後語；三是裝訂風格基本一致，採用線訂冊葉裝；四是頁面在大16開居多，尺寸不盡規範，一般都有墨框；五是字體均為楷體、斷句；六是無成書時間記錄；七是部分鈔本文獻有插圖，畢摩繪畫是彝族古籍鈔本文獻裡邊的一個重要特徵。
2.文獻內容特徵
彝族鈔本文獻的內容同文獻種類密切相關，但專門論著某一方面的只是其中一部分，不具代表性。更多是綜合諸多方面的內容，多與宗教主題有關。各類經書較為常見，佔據了水西彝族鈔本文獻的半壁江山以上。大部分彝族鈔本文獻書名相同，如《中國少數民族古籍總目提要貴州彝族卷（畢節地區）》裡邊，同為摩史婚送藝文類《諾漚蘇》的就有66個條目，它們內容不盡相同，但大多都反映同一個主題。
五、水西彝族鈔本文獻開發的重要意義
水西彝族鈔本文獻是水西歷史上的一筆寶貴的精神財富，是彝族先民勤勞、智慧的結晶，反映了歷史上水西的輝煌歷史，記載著過去千年的方方面面。近百年來，水西彝族鈔本文獻整理、開發一直備受關注，幾起幾落，名揚四海，無數的彝學專家為之而奮鬥終生。在中華民族文化多元格局中，彝族文化尤以豐富的傳世彝文典籍而備受關注。在當下，國家重視少數民族文化的保護、開發，很多彝文鈔本文獻進入了國家珍貴古籍目錄，使之成為「國寶」級古籍文獻。一方面，水西彝族鈔本文獻的歷史性記載，是研究歷史不可或缺的重要文史檔案，是彝族先民與各民族共同創造的燦爛民族文化；另一方面，水西彝族鈔本文獻廣博富宏的內容揭示了民族文化的體系和結構，為民族學科的研究提供了重要的資訊；再一方面，水西彝族鈔本文獻對地方經濟社會發展做出了重要貢獻，為民族地方社會建設提供了重要的參考，為地方民族教育提供了寶貴的教育素材。對水西彝族鈔本文獻的開發，更為彰顯了對民族文化的重視，是推進地方文獻建設和保護的重要舉措，讓少數民族文化的精髓在當代社會大放異彩，不斷豐富中華民族文化。
注釋
［1］參見費孝通對中華彝族文化學派創始人劉堯漢的談話，轉引自安毅夫序余宏模著《彝族歷史文化論叢》，香港天馬圖書有限公司，2002年版。
參考文獻
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[2][9]貴州省畢節地區地方志編纂委員會點校.大定府志[Z].中華書局，2000.
[4][5]陳樂基、王繼超（執行）主編.中國少數民族古籍總目提要?貴州彝族卷（畢節地區）[M].貴陽：貴州民族出版社，2010.11.5-7.
[6]《六盤水市志?民族志》編纂組織機構編.六盤水市志.民族志[Z].貴陽：貴州人民出版社，2003.11.86.
[7]阿洛興德.彝學縱橫[M].貴陽：貴州民族出版社，2014.5.
[8]王明貴.彝文古籍狀況述要[J].貴州文史叢刊,2002.02.86.
（原刊責任編輯：和劍）
主編 | 巫達
本期編輯 | 邱運勝
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