魯智深沒少殺人，為何卻成佛？
文：河湟三月（作者原創授權）
在唐宋之際，政府對出家人管理很嚴，對其在俗家之際的一切事宜都要做詳細了解。根據《水滸》描寫，趙員外送魯智深上五台山出家，文殊院僧眾見魯智深面容醜惡，相貌凶頑，不似個出家人的模樣，紛紛建議智真長老不可收留此人，恐久後累及山門。智真長老卻力排眾議，堅持剃度了魯達。
究竟是什麼原因，讓智真長老下定決心留下魯智深，《水滸》書中沒有詳細介紹，但根據上下文，還是不難推斷出來。
趙員外應該也明白，縱然他和文殊院關係密切，但把一個殺人犯送到佛門凈地，寺內僧眾怎麼看，他也得掂量掂量，如果貿然送上門去，萬一被阻，雙方面皮上都不好看。
因此在魯智深上山之初，趙員外應該和智真長老有過私底下書信溝通，詳細向長老介紹了魯智深的個人情況，自然沒有隱瞞他的身份是個在逃殺人犯。
後來趙員外送魯智深上山剃度出家，得到智真長老同意，說明長老對他的人生履歷，已經充分了解了，至於眾僧，為了穩妥起見，應該沒有讓知曉。
智真長老的一直對魯智深各種寬容，不要說寺內眾僧不理解，就是一般讀者也是一頭霧水，長老為何對他縱酒吃肉等違反寺廟清規的行為一再寬容？
答案絕不是趙員外和寺廟關係密切，不忍撕破臉這麼簡單。
更深層原因是長老覺得魯智深身上，有許多符合佛教精髓的品質，通俗點說，就是佛性，與它一比，魯智深那些所謂違反清規只不過是表皮細行，是枝末細節。
作為一代高僧和愚昧凡僧的區別，高僧高屋建瓴，目光深邃，看人看事，看到核心實質，凡僧鼠目寸光，看到不過是表皮之相。
那麼智真長老到底從魯智深身上看到了什麼？答案是慈悲，這是佛家最低要求，也是最高追求。
正因為如此，眾僧看到魯智深是面容醜惡，相貌凶頑等表皮之相，智真長老看到的是怒目金剛，佛作獅子吼法相。
在智真長老看來，魯智深扶助弱者，怒懲惡人，這是用實際行動踐行佛法，是無上的大般若，是大慈悲的菩薩心腸在人間行使霹靂手段，與之相比，參禪禮佛，獻花誦經，不過棄本逐末而已。
正因為如此，長老一再對眾僧說，智深將來必得正果，修為遠在我們之上。但不是每個人都能達到智真長老這樣的思想高度。
《水滸傳》中，有很多英雄，但其中許多人，使人沒法產生絲毫親近感，比如林沖，總是忍辱苟且，做事瞻前顧後，自家娘子受人欺辱，但為了保住飯碗，一再退讓，直到最後忍無可忍，還保留一絲幻想，就是到了梁山以後，對王倫儘管不滿，但也不敢公開頂撞。再看魯智深，金家父女本與他素不相識，但發現遇到不平之事後，毫不猶豫出手相助，為此丟掉工作，也絲毫不後悔，棄之如敝履。反之，要是金家父女遇到的是林沖，估計他會同情，但最多資助些金銀幫其還債，僅此而已。
魯智深洒脫，該出手時就出手，性似魯莽，但實則內心從來不犯渾，恩怨分明。李逵嗜血如命，劫法場時候，不問紅青皂白，掄起斧子，見人就看，管你是官府差役，還是圍觀平民百姓。更令人憤怒的是，他為了逼朱仝上梁山，連無辜孩子都不放過，劈成兩半，其殘忍令人髮指。
再看另一位英雄武松，在血濺鴛鴦樓之時，殺張都監這樣惡官還情有可原，但他殺得興起，連府中僕人丫鬟都不放過，統統殺掉，按理說，英雄是除惡助弱才是，這些人本來也是遭受壓迫的可憐人，他們有什麼罪過呢？
跟別人一比較，魯智深就覺得可愛許多，雖然看上去魯莽，但讓人覺得有一種親近感。縱觀《水滸》，魯智深是唯一沒有濫殺無辜的人。
這恰恰說明智真長老目光如炬，能夠洞察人的內心。
那麼，智真長老的這種智慧是從那裡來？
當然，長老多年的修行，或者視野格局高於常人是一種合理的解釋，但在廣闊的歷史視野下來看，有一個更大的歷史背景，那就是禪宗的興起。
禪宗興起可以追溯到唐朝，到了宋朝更廣泛滲透到各個層面，宋朝是士大夫文人和僧人交往頻密，他們之間的思辨往往能激起許多思想的火花，在當時和後世都影響十分深遠。
禪宗是佛教的一個派別，但具體來看，它又不完全是宗教，有些做法，甚至看上去反宗教，比如著名的呵佛罵祖，劈佛取暖等事迹，看上去有些駭人聽聞。
禪宗用這種極端做法，就是想打破人們對偶像和教義的僵硬教條化理解，它與其說是一種宗教派別，不如說是一種思想流派和生活態度。
如果理解了這些，就不難理解，智真長老對智深在吃肉喝酒，酒後在佛像背後拉屎撒尿，並沒有認為什麼不可饒恕的罪行。
水滸眾好漢，魯智深是為數不多的得善終的之一，儘管魯智深一生殺人無數，但從來沒殺過良善，在禪宗角度來看，他恰恰是完美體現了禪的深意。
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