什麼仇什麼怨？此人寫下古往今來殺氣最重的一首詩，讓人不寒而慄

一個人若有大仇不能報，心頭大恨不能平，陰柔者就會口出詛咒，咒語能用多惡毒就用多惡毒，咒仇人不得好死；兇狠者就會公開撂狠話，殺氣騰騰、氣勢洶洶，斷言某年某月某日報仇雪恨。

不過，以上情況，多為私人間的恩怨情仇，除了被咒罵、被恐嚇一方，其他人不會有太多感覺。

歷史上陳琳寫《為袁紹檄豫州》，駱賓王寫《討武曌檄》，凌厲峻切、言辭激烈，也不過止使曹操汗出、武曌色變，僅此而已。

明末流寇張獻忠，卻公開要與天下人為仇敵，寫七殺詩，並立碑明志，碑文為：「天生萬物以養人，人無一物以報天 ，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。」

因為有七個「殺」字，世稱「七殺碑」。

關於這通石碑，上世紀三十年代，華西大學博物館林名均先生曾寫《四川張獻忠碑屺》(發表於《逸經》專刊第33期)記：「幼時曾到成都縣署，見有碑一通，以土擁之，外圍以柵，相傳為『七殺碑』。迷信人言，偶有開視者，即不利於縣官，故人多不敢觀。」

又有李受天君寫《為何張獻忠的七殺碑不可摹?》（發表於《老成都》專刊第21期）記：「有時到少城公園遊覽，在柳樹迴繞的荷花池畔，有民眾教育館陳列室，主樓兩側右一棟平房為兵器室，左側平房為金石文物展覽，有明末清初大西農民首領張獻忠所書的七殺碑，碑高約一米，碑面好像塗過墨，石刻字跡已經開始風化，碑文豎書兩小行為『天生萬物以養人，人無一物以報天』，第三行為七個碗大的張腳舞手的『殺』字……」

立碑之外，張獻忠還作「七殺詩」，全詩為：

天生萬物以養民，民無一善可報天。

不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。

人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。

人生富貴總由天，草民之窮由天譴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。

翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。

不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！

不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！

不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！

我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，

狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。

傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。

山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死！

所謂言為心聲，七殺詩殺氣滔天，「天殺星」張獻忠殺人、恨人之心，猙獰畢現。

據《明會要》卷五十記載：明萬曆六年四川有「戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三」。

張獻忠入川，原本物力豐饒天府之國登時變為百里無煙的狼奔豕突之地。

順治十八年(1661年)，清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬人左右。清康熙二十四年，人口更是少至「一萬八千零九十丁」。

有人認為，張獻忠是李逵一類粗人，大字不識一籮筐，哪能寫詩？

是，張獻忠為人低俗殘暴，語言粗野，現在有一道據說是他制止部將劉進忠進攻漢中的「聖旨」，裡面是這樣寫的：「奉天承運，皇帝詔曰：『咱老子叫你不要往漢中去，你強要往漢中去，如今果然折了許多兵馬。驢球子，入你媽媽的毛！』欽此。」

計六奇《明季南略.張獻忠亂蜀始末》中也有記，1645年，張獻忠要娶原崇禎朝閣臣陳演之女為皇后，禮部送來冊封皇后的諸多禮儀。張獻忠不耐煩，破口就罵：「皇后何必儀注？只要咱老子毬頭硬，養得她快活，便是一塊皇后矣，要許多儀注何用？！」

誰此污穢不堪的語言，誰不相信張獻忠就是個名副其實的老大粗？！

但這個老大粗卻也曾讀過書，愛附庸風雅，愛舞文弄墨。

張獻忠本人曾非常認真對一個讀書人說過，自己也是讀書未成，屢次落第，這才投軍的，先是投到洪承疇標下吃糧，還到遼東打過後金，後來在中牟縣領著黃虎起事，播亂人世。

張獻忠並非瞎說，徐鼐《小腆紀年附考》記，1643年張獻忠攻陷蘄州，縱兵大殺。前任隴右道李新尋父親死於亂軍之中。李新尋父屍體不得，大罵張獻忠。張獻忠七竅生煙，殺了李新，親手在蘄州驛牆壁上題的一首悼詩。

顧景星的《白茅堂集》收錄了此詩，詩云：

山前山後皆出松，地平平地柳成陰。

桃李笑柳柳笑松，千秋萬古還是松。

落款是：關西張秉吾題吊李新。

詩作水平與「七殺詩」是一樣的。

法教士利義思和安義思的《聖教入川記》也收錄有張獻忠另一首詩：

高山有青松，黃花生谷中。

一旦冰雹下，黃花不如松。

詩是歪詩，卻充分顯示出了張獻忠不但識字，還喜歡吟詩的特點。

彭遵泗《羅碧》記，張獻忠佔領成都後，正式建立政權，初稱大西國王，不久稱帝，並開科取士，改八股為策論。張獻忠自己寫了一篇《萬言策》，「歷評古今帝王，以西楚霸王為第一」，頒發學宮，供士子學習。

此外，張獻忠還經常有一句口頭禪掛在嘴邊：「人命在我，我命在天。四方有路，在劫難逃。」

所以，「七殺碑」和「七殺詩」出自張獻忠之手並無可怪之處。

「七殺碑」和「七殺詩」暴露出張獻忠的變態心理：他把自己比喻為天，厭惡和仇恨天下一切人。

張獻忠死後，其義子孫可望、李定國領余部出蜀，遭到南明兵部尚書李乾德投書指責，書云：「自入蠶叢，荊棘塞道，萬里煙絕，一望凄涼。茂草荒林，惟有馬跡，狐游虎逐，罕見人蹤。間存一二遺黎，又皆五官殘廢。割耳截鼻，刖足剁手，如游異域。忽睹羅剎形不類人。喘延余息，備詢厥故，始知令先君（張獻忠）之造福於川，蓋功德若此其慘毒也。乃曾不旋踵而令先君（張獻忠）身首異處，屍飽饞鴉，可見天之所報，人之所為，已足昭鑒。公等碌碌，猶尚不悛。欲挾令以欺天，逞前奸之故，智詞多悖，磣煮實險。深竊揣中藏，豈以皮王視我也。尚修鄰好，奉教有期。如雲會獵岷峨，則水路可通舟揖，陸路可容車馬，弟惟有叉手瞠目而聽之矣。」

孫可望、李定國二人讀李乾德書，惶然不知所對。

張獻忠為何如此嗜殺？張獻忠多次跟身邊人說自己殺人，這是受了上天指使。《蜀難敘略》記載，「逆嘗向天詛云：人民甚多且狡，若吾力所不及，願天大降災殃，滅其種類。」

其實，魯迅在《晨涼漫筆》中有深刻分析過其殺人原因：「他開初並不很殺人，他何嘗不想做皇帝，後來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩沒落這一條路，於是就開手殺，殺……他分明感到天下已沒有自已的東西，現在是在毀壞別人的東西了，這和有些末代的風雅皇帝，在死前燒掉了祖宗或自己所搜集的書籍古董寶貝之類的心情，完全一樣。他還有兵，而沒有古董之類，所以就殺，殺，殺人，殺……李自成已經入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要殺之他的百姓，使他無皇帝可做。」

這就是張獻忠殘暴嗜殺的根源，並非緣於簡單的愚昧、野蠻的獸性，而在於精神分裂和過度變態後泯滅了人性。

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