為何鼓勵大家有因緣重新去受戒？大安法師

「由有本種熏心，故力有常，能牽後習，起功用故。於諸過境能憶、能持、能防。隨心動用，還熏本識，如是輾轉，能靜妄源。」

因此「隨心動用，還熏本識」，這個「心」指的是第六意識心，「識」指的是阿賴耶識。面對染污境界時，戒體的種子會自動生起「能憶」的功能，生起排斥惡業的力量。如果它發揮這種提醒功能時，我們隨順它，不去造惡業，此種相應於戒體的善業，也就能返熏戒體的種子。也就是說種子會起現行，而現行會反熏種子，它們是自類相續，互相熏習的。

比如有人貪煩惱很重，當他起貪煩惱的時候，如果不去克制它，而是隨順貪煩惱造惡業，這時惡業的現行，又會反熏貪煩惱的種子，使得貪煩惱的力量更加增強，這就是自類相熏。

戒體也是一樣，戒體會產生一種清凈的力量，如果隨順這種清凈的力量，去保護它，而不造惡業，那這種現行，又會反熏戒體。所以認真保護戒體，就能不斷熏它的力量，使之越來越強。

例如過去吃葷的時候，看到魚就想殺來吃。但是有了戒體之後，看到魚可能第一念還是有想殺的習氣，但是第二念戒體就會自動產生一種排斥的力量。如果隨順這排斥的力量，並提醒自己：「我是已經受戒的人，應該保護我的戒體」，因此不去殺這條魚，這種善念是為了保護戒體而生起的現行，它就會反熏戒體，使不殺生戒體的力量更加增強，這就是「隨心動用，還熏本識」。

相反的，如果戒體起現行，我們不管它，依舊造惡業，那這時反熏的，就是煩惱種子，同時也會破壞戒體的力量。戒體第二次起現行時，如果又破壞它，則煩惱的力量越來越強，戒體的力量越來越薄弱，乃至到最後就沒有了。

所以我們為什麼鼓勵各位如果有因緣的話，再去重新受戒，就是因為在家的環境，很容易使人產生煩惱心而破壞戒體。所以若有因緣，當發上品心再次受戒，再次熏習戒體，讓它的力量增強；就像機器用久了，再去維修、補強一下。

不過補強不是根本的解決之道，重點在於面對境界時，要隨順戒體能憶、能持、能防的功能，不要造惡業，不斷以清凈的行為來保護戒體，就能反熏戒體，使戒體的力量越來越強。所以一位真正發心持戒清凈的修行人，修行越久，越能夠感覺到他身上散發出來的清凈力量，這就是戒的功德。

最後總結：「如是輾轉，能靜妄源」，戒體的種子起現行，現行再還熏種子，這樣輾轉的種現互熏，「能靜妄源」。「靜」是安定的意思；「妄源」就是我們的煩惱，或者也可以解釋成佛性，因為它是一切妄想的根源，也是解脫的根源。

我們的佛性本來是清凈無染的，只是被我們的顛倒妄想所熏習，變成惑、業、苦的狀態。透過持戒的力量，種現相熏，慢慢地，阿賴耶識中，雜染種子越來越少，清凈種子力量越來越強，這時候我們自性的功德，就能慢慢顯現出來，所以佛性是染凈的根源，也就是「妄源」。

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