《易經》的象數原理與系統論

《易經》是一種神秘的編碼系統。它由太極陰陽演繹組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同層次的系統，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，用簡單的符號揭示出宇宙萬事萬物發展變化的規律，這種抽象的思維方式，對當今各學科不乏啟迪意義，也越來越受到各研究領域的重視。

伏羲八卦，是《易經》的理論基礎，用以代表相反屬性的兩種符號，按三三為組的結構而形成的八個基本圖形，它們各有名稱，並象徵八種自然現象，代表宇宙人生的組成要素。八卦中的每一卦都是一個獨立系統，它們又合成世界萬物的生成系統。

周文王推演出的六十四卦，把《易經》八卦按上下方位相互疊加，得到了這一更高層次的認知系統，以此表示宇宙人生萬事萬物的現象、原理和法則。象理學派的易學家將這些現象、原理和法則，稱之為象、理、數。

《易經》有象、數、理、佔四大功能。天文、地理都是象，天有天象，地有地象，人有人相；而其中的數，是指數目和計算，並不是人們常說的定數，它是活的；《易經》的理是推理，這種推理不是算卦，是按照道理去推理，這就可以未卜先知，不需要占卜就知道結果是什麼樣。宇宙間萬事萬物雖然千變萬化，但都有它的象和數，也一定有它的理。

象數思維，是一種從外在形式上統攝萬事萬物的系統思維模式。象和數在易學中經常被連起來用，其實象和數的含義是不一樣的。象是現象和形狀，數是數目和計算。世界有形狀的萬事萬物都有象有數。

傳統的觀點認為，《易經》的象有三個方面的含義：一是指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀，如卦象、爻象；二是指八卦所象徵的事物，如乾卦象徵天，坤卦象徵地等；三是指卦辭、爻辭中所說的具體事物。這三層含義統稱為易象。

易數也有三層含義：一是表示一卦中各爻屬性的數；二是表示爻位順序的數；三 表示占筮求卦的方法。

《易經》的象數原理對人們後來的思維方式產生了直接影響，如五行思想由西周初的散狀形態，演化成相剋相生的嚴密系統；天干地支由古代用來計算曆法的一套符號，演化成溝通各學科之間相互聯繫的橋樑。

系統是由若干不同要素按一定結構組成的有機整體。在人們的觀念中，一個家庭、一個家族就是一個系統，由許多家庭組合成的國家、天下，則是一個逐次擴大的系統，人們也把一個人及人的內臟和器官視作一個系統。系統思維在兵法著作、醫學著作中有著充分的體現，「天人合一」的系統觀幾乎成了社會的共識。

象數原理要求把組成系統的各要素作為整體來看待，因而中國哲學史上歷來有重整體輕個體的思想。《老子》說：「天得一以清，地得一以寧」，儒家認為「《春秋》大（注重）一統」，法家主張「尊於一」，宋明時強調理、氣一元論。雖然各派理論的出發點不同，但都毫無例外地表現了對整體觀的崇尚。中國人在生活細節上常有「牽一髮而動全身」的顧忌，有「捨車保帥」的「一盤棋」思想，這都源於系統觀對民族思維的影響。

象數原理啟示我們，世界是由無數的「象」和「數」組成的複雜系統，宇宙萬事萬物都有象有數，象數存在於一切事物之中。系統論認為，宇宙、自然、人類社會，由於人類設定的參照系不同，而分屬於不同的子系統。如果把世界上所有的存在，劃分為物質與精神世界的話，那麼宇宙、自然、人類社會就通通屬於物質與精神世界這個複雜的巨系統。

系統論是研究系統的一般模式、結構和規律的學問，它研究各種系統的共同特徵，用數學方法定量地描述其功能，尋求並確立適用於一切系統的原理、原則和數學模型，是具有邏輯和數學性質的一門科學。《易經》告訴我們，宇宙是以系統的方式存在的，系統是以象數的方式存在的。象數原理要求在考慮解決某一問題時，不是把它當作一個孤立、分割的問題來處理，而是當作一個有機關聯繫的系統來處理。

宇宙是由不同的子系統構成的，這既是象數原理的看法，也是系統論的觀點，可以說二者的宇宙觀是高度一致的。如果這樣來看全宇宙，象數原理和系統論就都是具有哲學價值的世界觀，同時象數原理和系統論又有很多類似數學模型的具體方法，來面對具體的子系統，從科學工具的角度來看象數原理和系統論，它們又是具有哲學價值的方法論。

【作者簡介】葛振，碩士，陸軍大校，湖北省「最美讀書人」「世界華人優秀創新成果」國際金獎獲得者，世界文化藝術研究院客座教授。先後受訓於濟南陸軍學院、南京陸軍指揮學院、石家莊陸軍指揮學院、南京政治學院、西安政治學院、國防大學、山東師範大學、山東省委黨校、中央黨校，著有《學習的智慧》《學習的浪潮》《金星雪浪》（金星集、雪浪集、續集）等書籍，在軍內外發表學術論文120餘篇，多篇論文獲獎。

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