致良知，很簡單卻不容易
心經
心中的菩提
印能法師
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私意萌時這一「知」，便是你的命根。當下即把那私意消除去，便是立命工夫。
形式上看
王陽明心學經歷了幾個階段：
知行合一、存天理去人慾、致良知
表面上看起來
從前說知行合一，後來說致良知
好像是在變更口號
其實內容都是一樣
本質上並沒有變化
只不過
「致良知」的提法，更加簡潔平實而已
《與鄒東廓書》云：
「近來信得致良知三字，真聖門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知，無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意。雖遇顛風逆浪，舵柄在手，亦免沒溺之患矣。」
正因為「致良知」簡潔明快
很多人並不重視，反而走向歧路：
他們往往注重於渲染良知的效用
卻不注重去光明良知
很多人覺得為人處世，不欺良知而已
這有什麼難的？
他們忽視了：
良知能夠知是非善惡
其前提是良知光明
良知雖然人人都有
但是其光明的程度卻不同：
「聖人之知，如青天白日；賢人之知，如浮雲天日；愚人如陰霾天日，雖有昏明不同，其能辨黑白則一，雖昏黑夜裡亦影影見得黑白，就是日之餘光未盡處。困學工夫，只從這一點明處精察去。」
「致良知」的關鍵在於：
如何下「致」的工夫
「省察克治之功，無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究披尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。」
「致」的工夫
既要有覺察之力
更要有克己之功
孟子曰：
「學問之道無他，求其放心而已矣。」
能夠致良知，便是找回了自己
《修行》......開悟篇
宣揚修行非修行，
修行盡在平凡中。
標新立異非為道，
改變內在是真功！
陳真人2014/10/7號午時，寫於重慶鵝嶺。
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